[转载]全真演教天尊考辨
2015-08-05 19:06阅读：110
原文地址：全真演教天尊考辨
原文作者：万景元
文/ 万景元
今全真十方韵《开坛科仪》高功拈香文云：“日出扶桑映海红，瑶坛肇启阐宗风。全真演教谈玄妙，大道分明在其中。”以“全真演教”连称。其《监院升座》科仪高功起天尊板亦云：“全真演教天尊。”盖以科仪即是演教，而全真派的科仪则为全真演教也。
其实不然。
窃考《道藏》无“全真演教”之圣号，而《灵宝领教济度金书》则多出现“金真演教天尊”的圣号。其《朝奏次序品》知磬举：“金真演教天尊。”开度祈禳用的朝谒次序，知磬举圣号亦是“金真演教天尊。”《灵宝玉鉴》中也多提到“金真演教天尊”，如云：“清道法师洒净，知磬举金真演教天尊”。“都讲举荡秽咒，知磬举金真演教天尊。”“都讲举荡秽咒，众和；知磬举金真演教天尊。”盖多为开坛之初，所举之圣号。两书为宋明以来，道教仪范之大成，然皆无全真演教之圣号。《灵宝玉鉴》中又有所谓“金真霞录”、“金真天降”、“洞体金真”、“面发金真”等句，全真两字连用者，则只有一句“以全真中之真”，并非后世所谓之全真也。而今《三元水忏》中所朝圣号中也有“金真演教天尊”，《太乙火府奏告》高功召将毕，亦举“金真演教天尊。”而无所谓全真演教者。故知全真演教天尊之圣号，当为后世全真派所创，也有可能是金真演教流传之讹。
《太上三洞表文卷》云：“百千万重道炁，玉相凝辉；三十六部尊经，金真演教。”以玉相对金真。《灵宝领教济度金书》云：“玉宇开图，总制虚无之炁；金真演教，罗敷妙有之机。”“九幽科品，辉辉而玉匮宣光；三箓威仪，朗朗而金真演妙”。“金真演教，植万劫之津梁；玉匮告斋，开九幽之径路。”“玉匮启斋，金真演教。”“焕恩纶于九地，玉匮流光；凝道炁于三天，金真演教。”“玉匮流光，焕玄灵于碧落；金真演教，施惠露于黄垓。”等等。以玉匮对金真。故知金真演教之说，由来已久。金玉不易腐朽，且为人间之至宝，故以金真演教，一以表示传教仙真之为不朽之金质；一以表示经文科书之贵重，其意义深厚而典雅。
然而因为金字与全字形似，导致有些全真派道士有意无意的将金真演教误为全真演教，然其意义改变则非常大了。相沿既久，大家都认为全真演教是古已有之，以为全真科仪乃是通过道场来演全真教义，咸莫能究其初始的意蕴。今江苏、浙江台州一带正一派道士，为与全真派争风，有的将开坛时候高功的拈香文，改为“正一演教谈玄妙”，是可笑者也。
这让我想起一个笑话，俞琰《席 上腐谈》卷上云：“温州有土地杜十姨无夫，五撮须相公无妇。州人迎杜十姨以陪五撮须，合为一庙。杜十姨为谁？乃杜拾遗（杜甫）也。五撮须为谁？乃伍子胥也。”今之浅俗道士，不明经义，妄改经文，以讹传讹，类似于此也。