这个人的出生有些巧合
他的姓氏源自某个君王后裔，但那个王国已经灭亡许久，以至于王家血统成了耻辱。他父亲是在六十岁时生下了他，那时候他母亲不到二十岁，自己带着他回到老家，独力把他抚养长大。她母亲的老家叫做曲阜，很多年后，人们把那个地方当做他的家乡。实际上，他出生的地方距离那里很遥远，要越过许多的大山和大河。
他没受过什么正规教育
因为母亲的身份并不高贵，不足以支持他进入贵族子弟的学校。他游历了许多地方，结交了许多朋友和老师，也做过许多的事，包括他一直鄙夷的体力劳动。他向学问高的人请教，也请教学问低的人，他至始至终都这么好学。
他二十岁时结婚生子，为了供养家庭就去大贵族家当侍从。他做任何事情都很认真，且毫无怨言。管理仓库，他就把东西记得一清二楚；牧羊，他就把羊儿养得又肥又壮。为了养家他甚至开始从事副业，帮人做丧事，做家庭教师，但更多的是收学生。他教课的费用并不算高，只要一年十束肉干就够了，再加上他讲课详细又认真，好多人慕名前来做他的弟子。
传说他有三千个弟子
他的这些弟子里，有贵族、有农夫、有工匠、有艺人、有盗贼、有无产者......但他丝毫不因身份而区别对待，只要弟子们想学，他就教，弟子们想学什么，他就教什么，包括那些不甚高尚的知识。他的弟子里，有的年龄比他还大，有的地位比他还高，却毫无例外地尊敬他，崇拜他。
他想要用自己的言行改变世界
但他并不满足当一名教师，，他想给人民带来更好的生活，所以他开始周游列国。
这个时候他三十岁了，他抱着理想走走停停，经过一个又一个国家，拜访一个又一个君王，一次又一次地兜售他的理念，又一次一次地受到拒绝。
他吃了很多苦头，被强盗抢走财物和车辆，被困在一个小地方，三天三夜没有饭吃，但他却没有回头。他被很多人嘲笑与侮辱，甚至连小孩子都在讽刺他，但他却没有任何动摇。他的弟子有些离开了他，有些选择了避而不见，但还有些始终跟随着他。但无论遇到何等情况，他都不喜不怒，不偏不倚，用一种理性的方式待人待物。这种精神被后世总结为两个字——“中庸”。
仁政
在四十岁的时候，他的思想越发地成熟了。他总结了游历所得，形成了一套自己的政治理论，鼓励君王与人民和谐共处，相互保障对方的利益，他将其命名为“仁”。但实施“仁政”的前提是，你要么是一位君王，要么让君王执行你的主张。他并不是什么君王，虽然他祖上有王室血统，但那个王朝已经随风而逝。所以他毕生都只能走最后那条路，那是条充满荆棘之路。
他当了郡长之类的小官，他在这个职位上做得很好，所以很快他就提升到更重要的职位上，他后来又当了工程部长、司法部长，虽然他的才能的确可以胜任这个岗位，但却与当时君王受宠的某位权臣赏识不无关系。他一直拒绝承认这种说法，但我们却可以理解他，因为那是他已经五十岁，不能再错过机会了。
他当司法部长时，把治安管理得很好，为此他杀了很多坏人，也杀了一些好人，但他认为这是必须付出的代价。他开始受到君王的重视，他一步一步地升职，直至被任命为首相。他终于可以一试身手了，他也毫不怯场。他把国家治理得井井有条，临近的敌国退还了强占的土地，丢在路上的东西都没人捡，男人与女人各自走在一起。
他觉得时机到了，他开始推行自己的理念，把自己的学生安排进政府，把国家分成四份来治理，把大贵族的城墙拆低。他做的事情越多，招致的反抗就越强，批评他的声音就越大，渐渐地他发现自己被孤立了。赏识他的贵族开始不理他的书信，信任他的君王不给他分祭祀的肉，他很识趣地辞职了。 在知天命的年纪里，他重新开始周游列国。
他已经没有以前的精力了，他头发花白，双目混浊，驼着背，奔走在一个个国家间。他身边的弟子越来越少，很多人都选择了自主创业。有的人成为大律师，有的人成为大富豪，有的人成为外交家......他的弟子们各自都取得了各自的成功，但他却依旧没有见到理想的曙光。
他很惶恐，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗般流浪着。
为了宣传“仁政”，他可以忍受不屑的眼神、傲慢的话语、虚伪的客套，甚至与一个不名誉的女人同乘车辆，只是为了接近她的王兄。但他却不愿背叛自己的理念，以迎合君王们的喜好。所以他一次又一次碰壁，一次又一次失败，直到他老得动不了身，再也无法继续旅行了。
他的晚年，年年伤心。
夫人去世时，他还在国外不及回来。他最喜欢的弟子、儿子也先他而去，这些他所珍重的人，让他哭干了眼泪。他已经达到所谓的“从心所欲不逾矩”的年纪，但他却变得一无所有。他是死在自己的家中，但他却没有家，他一生都没有家。
他的家，不是雕梁画栋的宅邸，也不是裂土封侯的国界，而是永存在心中的那个理想。那里有宽容仁爱的君王，有勇武守礼的贵族，有胸怀大志的士人，有安分守己的人民；那里人人遵守道德，崇尚荣誉，敬老抚幼，友爱互助；那里一切都合乎规矩，尽善尽美。
但他已经没有机会看到那一天了，他一直在自己的家园外徘徊，像一条流浪的狗。这是他的悲哀，也是信仰他学说的后人的悲哀，更是所有以天下为己任的读书人的悲哀。
他这一生，做过大官，但却没有给自己留下任何财产，但他留下“财富”却无法衡量。他删改了一些书，增补了一些音乐，赞颂了一些词句，编辑了一些故事，最了不起的是他教育了一批弟子。
他的弟子们收集了他的言论，将其编成一本书；他的弟子们整理了他的文献，将其归类为五种学说；他的弟子们背负上他的理想，将其繁衍出一个学术集团。
君王们开始轻视他、排斥他，但很快便开始利用他。将他的思想扭曲成一种统治术，盗用他的名字奴役人民。大多数时间里，他被抬高到了九霄云外，被冠上了许多令他难堪的美誉与称号，一座座以他命名的学校和塑像纷纷立起，一批批青年人和老年人穿着他的服装，毕恭毕敬地在他像前膜拜。宣称信仰他的人越来越多，理解追随他的人却越来越少。
另外一些时候，他又被贬低得不能在低。他被视为压迫人民的帮凶，他的思想被误解为麻醉人民的毒药，他的学校与塑像相继被推倒，他的画像被恶意地涂抹，他的经典被当做古旧**丢弃，他的弟子们被视为地狱鬼卒而流放，受尽折磨与凌辱。
他遭受了太多的非议，
他承担了太多的误解，
他背负了太多的责任。
但他的精神却从未磨灭，无论尘世的君王多么权势如滔天，始终都有挑战强权的人。
他已经离开了很久
但他从未走远
不管在什么时代，我们依然需要他，因为他的精神已经融入我们的血脉与经络，成为我们不可分割的一部分。他所追求的理想国，也是我们所有人的理想国，那是根源于这片土地的精神家园，我们共同的家园。
他的名字叫“仁义礼智信恕忠孝悌”，叫“克己复礼”，叫“民贵君轻”，叫“文以载道”，叫“理先气后”，叫“格物致知”，叫“知行合一”，叫“天之立君，本以为民”，叫“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。“，叫“天下兴亡，匹夫有责”......
而今，无论是在北京、重庆、广州，汉城、江户、河内，还是台北、纽约和圣弗朗西斯科，人们相互行着数千年的礼节，过着相近的节日风俗，写着方块形的文字，追寻共同的价值观，建设一致的理想家园，这一切都在崇敬他，怀念他。
他姓孔名丘字仲尼
人称孔子
他的姓氏源自某个君王后裔，但那个王国已经灭亡许久，以至于王家血统成了耻辱。他父亲是在六十岁时生下了他，那时候他母亲不到二十岁，自己带着他回到老家，独力把他抚养长大。她母亲的老家叫做曲阜，很多年后，人们把那个地方当做他的家乡。实际上，他出生的地方距离那里很遥远，要越过许多的大山和大河。
他没受过什么正规教育
因为母亲的身份并不高贵，不足以支持他进入贵族子弟的学校。他游历了许多地方，结交了许多朋友和老师，也做过许多的事，包括他一直鄙夷的体力劳动。他向学问高的人请教，也请教学问低的人，他至始至终都这么好学。
他二十岁时结婚生子，为了供养家庭就去大贵族家当侍从。他做任何事情都很认真，且毫无怨言。管理仓库，他就把东西记得一清二楚；牧羊，他就把羊儿养得又肥又壮。为了养家他甚至开始从事副业，帮人做丧事，做家庭教师，但更多的是收学生。他教课的费用并不算高，只要一年十束肉干就够了，再加上他讲课详细又认真，好多人慕名前来做他的弟子。
传说他有三千个弟子
他的这些弟子里，有贵族、有农夫、有工匠、有艺人、有盗贼、有无产者......但他丝毫不因身份而区别对待，只要弟子们想学，他就教，弟子们想学什么，他就教什么，包括那些不甚高尚的知识。他的弟子里，有的年龄比他还大，有的地位比他还高，却毫无例外地尊敬他，崇拜他。
他想要用自己的言行改变世界
但他并不满足当一名教师，，他想给人民带来更好的生活，所以他开始周游列国。
这个时候他三十岁了，他抱着理想走走停停，经过一个又一个国家，拜访一个又一个君王，一次又一次地兜售他的理念，又一次一次地受到拒绝。
他吃了很多苦头，被强盗抢走财物和车辆，被困在一个小地方，三天三夜没有饭吃，但他却没有回头。他被很多人嘲笑与侮辱，甚至连小孩子都在讽刺他，但他却没有任何动摇。他的弟子有些离开了他，有些选择了避而不见，但还有些始终跟随着他。但无论遇到何等情况，他都不喜不怒，不偏不倚，用一种理性的方式待人待物。这种精神被后世总结为两个字——“中庸”。
仁政
在四十岁的时候，他的思想越发地成熟了。他总结了游历所得，形成了一套自己的政治理论，鼓励君王与人民和谐共处，相互保障对方的利益，他将其命名为“仁”。但实施“仁政”的前提是，你要么是一位君王，要么让君王执行你的主张。他并不是什么君王，虽然他祖上有王室血统，但那个王朝已经随风而逝。所以他毕生都只能走最后那条路，那是条充满荆棘之路。
他当了郡长之类的小官，他在这个职位上做得很好，所以很快他就提升到更重要的职位上，他后来又当了工程部长、司法部长，虽然他的才能的确可以胜任这个岗位，但却与当时君王受宠的某位权臣赏识不无关系。他一直拒绝承认这种说法，但我们却可以理解他，因为那是他已经五十岁，不能再错过机会了。
他当司法部长时，把治安管理得很好，为此他杀了很多坏人，也杀了一些好人，但他认为这是必须付出的代价。他开始受到君王的重视，他一步一步地升职，直至被任命为首相。他终于可以一试身手了，他也毫不怯场。他把国家治理得井井有条，临近的敌国退还了强占的土地，丢在路上的东西都没人捡，男人与女人各自走在一起。
他觉得时机到了，他开始推行自己的理念，把自己的学生安排进政府，把国家分成四份来治理，把大贵族的城墙拆低。他做的事情越多，招致的反抗就越强，批评他的声音就越大，渐渐地他发现自己被孤立了。赏识他的贵族开始不理他的书信，信任他的君王不给他分祭祀的肉，他很识趣地辞职了。 在知天命的年纪里，他重新开始周游列国。
他已经没有以前的精力了，他头发花白，双目混浊，驼着背，奔走在一个个国家间。他身边的弟子越来越少，很多人都选择了自主创业。有的人成为大律师，有的人成为大富豪，有的人成为外交家......他的弟子们各自都取得了各自的成功，但他却依旧没有见到理想的曙光。
他很惶恐，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗般流浪着。
为了宣传“仁政”，他可以忍受不屑的眼神、傲慢的话语、虚伪的客套，甚至与一个不名誉的女人同乘车辆，只是为了接近她的王兄。但他却不愿背叛自己的理念，以迎合君王们的喜好。所以他一次又一次碰壁，一次又一次失败，直到他老得动不了身，再也无法继续旅行了。
他的晚年，年年伤心。
夫人去世时，他还在国外不及回来。他最喜欢的弟子、儿子也先他而去，这些他所珍重的人，让他哭干了眼泪。他已经达到所谓的“从心所欲不逾矩”的年纪，但他却变得一无所有。他是死在自己的家中，但他却没有家，他一生都没有家。
他的家，不是雕梁画栋的宅邸，也不是裂土封侯的国界，而是永存在心中的那个理想。那里有宽容仁爱的君王，有勇武守礼的贵族，有胸怀大志的士人，有安分守己的人民；那里人人遵守道德，崇尚荣誉，敬老抚幼，友爱互助；那里一切都合乎规矩，尽善尽美。
但他已经没有机会看到那一天了，他一直在自己的家园外徘徊，像一条流浪的狗。这是他的悲哀，也是信仰他学说的后人的悲哀，更是所有以天下为己任的读书人的悲哀。
他这一生，做过大官，但却没有给自己留下任何财产，但他留下“财富”却无法衡量。他删改了一些书，增补了一些音乐，赞颂了一些词句，编辑了一些故事，最了不起的是他教育了一批弟子。
他的弟子们收集了他的言论，将其编成一本书；他的弟子们整理了他的文献，将其归类为五种学说；他的弟子们背负上他的理想，将其繁衍出一个学术集团。
君王们开始轻视他、排斥他，但很快便开始利用他。将他的思想扭曲成一种统治术，盗用他的名字奴役人民。大多数时间里，他被抬高到了九霄云外，被冠上了许多令他难堪的美誉与称号，一座座以他命名的学校和塑像纷纷立起，一批批青年人和老年人穿着他的服装，毕恭毕敬地在他像前膜拜。宣称信仰他的人越来越多，理解追随他的人却越来越少。
另外一些时候，他又被贬低得不能在低。他被视为压迫人民的帮凶，他的思想被误解为麻醉人民的毒药，他的学校与塑像相继被推倒，他的画像被恶意地涂抹，他的经典被当做古旧**丢弃，他的弟子们被视为地狱鬼卒而流放，受尽折磨与凌辱。
他遭受了太多的非议，
他承担了太多的误解，
他背负了太多的责任。
但他的精神却从未磨灭，无论尘世的君王多么权势如滔天，始终都有挑战强权的人。
他已经离开了很久
但他从未走远
不管在什么时代，我们依然需要他，因为他的精神已经融入我们的血脉与经络，成为我们不可分割的一部分。他所追求的理想国，也是我们所有人的理想国，那是根源于这片土地的精神家园，我们共同的家园。
他的名字叫“仁义礼智信恕忠孝悌”，叫“克己复礼”，叫“民贵君轻”，叫“文以载道”，叫“理先气后”，叫“格物致知”，叫“知行合一”，叫“天之立君，本以为民”，叫“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。“，叫“天下兴亡，匹夫有责”......
而今，无论是在北京、重庆、广州，汉城、江户、河内，还是台北、纽约和圣弗朗西斯科，人们相互行着数千年的礼节，过着相近的节日风俗，写着方块形的文字，追寻共同的价值观，建设一致的理想家园，这一切都在崇敬他，怀念他。
他姓孔名丘字仲尼
人称孔子
