你对密宗中男女双修有什么看法？
想当初我也是被活佛摸过顶的人。听到活佛、摸顶等词很多人可能会觉得我在吹**，其实我真的没吹牛，因为这实在没啥可吹的，我们村里绝大多数人都享受过这种“待遇”，因为我家就在高原，以前属于大藏区，小时候村里的寺庙念经，就会有活佛为村民摸顶。很多人觉得活佛很**，其实在藏区活佛比知乎大v还多……虽然从小耳濡目染，不过我这个人却没有“慧根”，因为我这个人有个很大的毛病――就是好奇，而要满足好奇呢，最快捷的方法就是看书了，所以对密宗双修之类的事情略有知晓，而一旦了解了这些，就再也不相信所谓的神圣了，不过是披着神秘外衣的肮脏与龌龊。这个问题被推到我的时间线，我看了看答案，发现基本是两类，一类呢，矢口否认，称密宗完全没有这回事，搞笑的是这种人还基本上是信徒，另一种知晓一些，但也基本是一知半解，所以我决定写下这篇干货，话说写干货真累，光找资料就花了一个晚上。就灌顶这个事我最先看的是马建的《伸出你的舌苔或空空荡荡》，他因为这文章出名，后来这篇文章发表在刘心武做主编的杂志《人民文学》上，没想到这文章引起轩然大波，那期杂志遭禁，刘心武辞职，马建出国，在那篇文章里他详细描述了一个叫桑桑.扎西的小女孩被选做“明妃”，然后跟上师双修，双修完之后被放在冰冷的河里三天三夜，活活冻死后头盖骨被做成了“法器”的事。
可能有人说马建写的不是纪实文学，他在西藏也不过呆了一段时间，很多内容是道听途说和臆想。对，这种说法很有道理，对此我表示很欣赏，不容易被我洗脑就不容易被邪教洗脑，我们就需要这种认真精神，所以我花了昨天整整半天的时间找到了证据。在密宗中有大量的壁画、唐卡、雕塑表现了这样的画面。
济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？ 索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人的相续中得以存在的方式，按照无垢光尊者等智者的论述，则它们可以一本体异反体的方式并存，因不舍本体的缘故，三者实无任何相违之处。以十不善业而论，别解脱戒将其判入自性罪，但凡受戒僧众任谁都不能毁犯；但对一个大乘修行人来说，只要本着无丝毫自私自利、一心只为他人之心性，则戒律中对其在特殊场合、条件下，身、语所可能行之七种不善业亦作了相应开许。
说到淫戒，其实在密宗的所有宗派之中，从未开许过任何一个修行人在未了达贪欲本质的前提下去搞所谓的双身修法。不过与上举十不善业的道理一样，如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公案： 有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。 大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
双修是需要达到相当高的修为程度才敢做的事情，如果一个人的修行根本‘不够资格’就双修，那是在造轮回之业严重地说是再造地狱之业。 双修是一个能够严格控制自己心并且有能力将自身的能量调往‘需要’的方向，也是最后经验道法的手段。所以随随便便就谈双修的人可见是什么货色！ 藏传佛教由于地域情况限制初修习者没有严格限制必须素食，但是一些达到高层次的修行人自己想办法吃素，他们要为自己在修行路上减少障碍负责。
密宗双修是发生性行为吗？答案：不是。这种法门其实是可以独自修行的。我们可以通过观想与明妃“乐空双运”，而达到男女双修的效果。密宗双修合法吗？答案：在藏族地区，双修的男女双方一般都是夫妻。这是合法的。如果有一方不愿意，那就是不合法的。为什么会出现这样奇怪的修行方法？答案：在当时，这种法门一方面迎合了上层贵族的需要，另一方面也是由于它具有特殊的威神力而得到广泛传播。它的原理很复杂，可以这样简单描述，在极度的欢愉中，仍然能够不迷失自己，这种人就是所谓的具有大智慧，得到了大解脱的人。藏传佛教可以喝酒吃肉吗？答案：不是。根据不同的教派，以及所受戒律的不同，有的教派可以喝酒吃肉，有的教派不可以喝酒吃肉。
想当初我也是被活佛摸过顶的人。听到活佛、摸顶等词很多人可能会觉得我在吹**，其实我真的没吹牛，因为这实在没啥可吹的，我们村里绝大多数人都享受过这种“待遇”，因为我家就在高原，以前属于大藏区，小时候村里的寺庙念经，就会有活佛为村民摸顶。很多人觉得活佛很**，其实在藏区活佛比知乎大v还多……虽然从小耳濡目染，不过我这个人却没有“慧根”，因为我这个人有个很大的毛病――就是好奇，而要满足好奇呢，最快捷的方法就是看书了，所以对密宗双修之类的事情略有知晓，而一旦了解了这些，就再也不相信所谓的神圣了，不过是披着神秘外衣的肮脏与龌龊。这个问题被推到我的时间线，我看了看答案，发现基本是两类，一类呢，矢口否认，称密宗完全没有这回事，搞笑的是这种人还基本上是信徒，另一种知晓一些，但也基本是一知半解，所以我决定写下这篇干货，话说写干货真累，光找资料就花了一个晚上。就灌顶这个事我最先看的是马建的《伸出你的舌苔或空空荡荡》，他因为这文章出名，后来这篇文章发表在刘心武做主编的杂志《人民文学》上，没想到这文章引起轩然大波，那期杂志遭禁，刘心武辞职，马建出国，在那篇文章里他详细描述了一个叫桑桑.扎西的小女孩被选做“明妃”，然后跟上师双修，双修完之后被放在冰冷的河里三天三夜，活活冻死后头盖骨被做成了“法器”的事。
可能有人说马建写的不是纪实文学，他在西藏也不过呆了一段时间，很多内容是道听途说和臆想。对，这种说法很有道理，对此我表示很欣赏，不容易被我洗脑就不容易被邪教洗脑，我们就需要这种认真精神，所以我花了昨天整整半天的时间找到了证据。在密宗中有大量的壁画、唐卡、雕塑表现了这样的画面。
济群法师问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？ 索达吉堪布答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一个人的相续中得以存在的方式，按照无垢光尊者等智者的论述，则它们可以一本体异反体的方式并存，因不舍本体的缘故，三者实无任何相违之处。以十不善业而论，别解脱戒将其判入自性罪，但凡受戒僧众任谁都不能毁犯；但对一个大乘修行人来说，只要本着无丝毫自私自利、一心只为他人之心性，则戒律中对其在特殊场合、条件下，身、语所可能行之七种不善业亦作了相应开许。
说到淫戒，其实在密宗的所有宗派之中，从未开许过任何一个修行人在未了达贪欲本质的前提下去搞所谓的双身修法。不过与上举十不善业的道理一样，如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公案： 有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。 大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
双修是需要达到相当高的修为程度才敢做的事情，如果一个人的修行根本‘不够资格’就双修，那是在造轮回之业严重地说是再造地狱之业。 双修是一个能够严格控制自己心并且有能力将自身的能量调往‘需要’的方向，也是最后经验道法的手段。所以随随便便就谈双修的人可见是什么货色！ 藏传佛教由于地域情况限制初修习者没有严格限制必须素食，但是一些达到高层次的修行人自己想办法吃素，他们要为自己在修行路上减少障碍负责。
密宗双修是发生性行为吗？答案：不是。这种法门其实是可以独自修行的。我们可以通过观想与明妃“乐空双运”，而达到男女双修的效果。密宗双修合法吗？答案：在藏族地区，双修的男女双方一般都是夫妻。这是合法的。如果有一方不愿意，那就是不合法的。为什么会出现这样奇怪的修行方法？答案：在当时，这种法门一方面迎合了上层贵族的需要，另一方面也是由于它具有特殊的威神力而得到广泛传播。它的原理很复杂，可以这样简单描述，在极度的欢愉中，仍然能够不迷失自己，这种人就是所谓的具有大智慧，得到了大解脱的人。藏传佛教可以喝酒吃肉吗？答案：不是。根据不同的教派，以及所受戒律的不同，有的教派可以喝酒吃肉，有的教派不可以喝酒吃肉。
