如审真伪二十五章
【不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，汽不谐遇，稀有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。】
不知道其中的道理不要瞎说，耗尽了家产，牺牲了妻儿的幸福，遇不到真师，难以成功。从古到今，好道的人不下亿万，却很少有人能找到真正指导自己走向成功的传授者，其原因就在于人们的欲望阻止了丹功的成就机会。真正的丹功是难遇而易成的，真师传真机总是师父找徒弟，徒弟找师父则很难。欲望一生，做不到上善若水，调教起来煞费精神。广泛的找化学的丹药，和大道背离得就太远了。要知道物以类聚，内丹靠外来的先天一炁。炼化学丹的人们，尽管在化学上有了很高的造谐，并能与内丹理论结合讲得头头是道，如果不是向内求的结果，外在炼的物质的丹，不但生不成金丹，相反还会中毒死亡。
【五行相克，更为父母。母含滋液，父主秉与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。】
常道的五行，以相生为父母；丹道的五行，以相克为父母；不克则不能生，杀机正生机之所在。母道属坤，乾父播种，坤母滋育，渐成婴儿。父道属乾，以动直为德，交姤之初，气布精流，生炁施之于坤母，即是真种。一生一克，秉与者，凝聚资始之精；滋育者，流布资生之形；两者妙合，结成真胎。功夫到此，真息绵绵不绝，法身便得长存，同金石之不朽。只有专心致志，无一毫泄漏，才能成就。木母为汞，其流动似水能滋养性命，金公如父，肾脏之中的元精与心脏之中的元神是精与形的关系，无精则成虚有，无形则为空转，有精有形，则内丹可就，命体长存，金石不朽，神气相参。如果真的明白了其中的契机并不泄漏，则能成就正道。从始至终，以克为生，方见五行颠倒之妙，若知其妙，大丹立就。造化自然之法象，至虚至灵，真道之验，就像立竿见影，如空谷回音，身心马上出现验证的反应。
【若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不得俯仰。当此之时，周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？】
体内产生的物质不会致人性命，如果是体外的物质进入体内，情况就不相同了。如果用钩吻一寸，巴豆一两，让人吃下去，立即会身体僵硬而死亡。这时即使让周文王卜卦，孔子来判断吉凶，扁鹊来医治，巫医来敲鼓唤命，也不能使人复苏令其生还。
本文转载自 韩金英博客，原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b43c0930102x9d5.html
【不得其理，难以妄言。竭殚家产，妻子饥贫，自古及今，好者亿人，汽不谐遇，稀有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。】
不知道其中的道理不要瞎说，耗尽了家产，牺牲了妻儿的幸福，遇不到真师，难以成功。从古到今，好道的人不下亿万，却很少有人能找到真正指导自己走向成功的传授者，其原因就在于人们的欲望阻止了丹功的成就机会。真正的丹功是难遇而易成的，真师传真机总是师父找徒弟，徒弟找师父则很难。欲望一生，做不到上善若水，调教起来煞费精神。广泛的找化学的丹药，和大道背离得就太远了。要知道物以类聚，内丹靠外来的先天一炁。炼化学丹的人们，尽管在化学上有了很高的造谐，并能与内丹理论结合讲得头头是道，如果不是向内求的结果，外在炼的物质的丹，不但生不成金丹，相反还会中毒死亡。
【五行相克，更为父母。母含滋液，父主秉与，凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉！天地至象。】
常道的五行，以相生为父母；丹道的五行，以相克为父母；不克则不能生，杀机正生机之所在。母道属坤，乾父播种，坤母滋育，渐成婴儿。父道属乾，以动直为德，交姤之初，气布精流，生炁施之于坤母，即是真种。一生一克，秉与者，凝聚资始之精；滋育者，流布资生之形；两者妙合，结成真胎。功夫到此，真息绵绵不绝，法身便得长存，同金石之不朽。只有专心致志，无一毫泄漏，才能成就。木母为汞，其流动似水能滋养性命，金公如父，肾脏之中的元精与心脏之中的元神是精与形的关系，无精则成虚有，无形则为空转，有精有形，则内丹可就，命体长存，金石不朽，神气相参。如果真的明白了其中的契机并不泄漏，则能成就正道。从始至终，以克为生，方见五行颠倒之妙，若知其妙，大丹立就。造化自然之法象，至虚至灵，真道之验，就像立竿见影，如空谷回音，身心马上出现验证的反应。
【若以野葛一寸，巴豆一两，如喉辄僵，不得俯仰。当此之时，周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？】
体内产生的物质不会致人性命，如果是体外的物质进入体内，情况就不相同了。如果用钩吻一寸，巴豆一两，让人吃下去，立即会身体僵硬而死亡。这时即使让周文王卜卦，孔子来判断吉凶，扁鹊来医治，巫医来敲鼓唤命，也不能使人复苏令其生还。
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