第三十四讲 安上治民 莫善于礼（下） 中央党校刘余莉
道德教育和法制到底哪一个是本？哪一个是末？可以通过与科技的先进来对比说明，CCTV在运行。技术越来越先进，但是违法乱纪的人没有因而减少。
在《群书治要·袁子正书》上有这样一句话：“不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也。”如果我们不能制止人们作奸犯科的心、作恶的心，而仅仅是以刑罚禁止人外在的行为，那即使每一天都在外面处决犯人，也不能制止作奸犯科的事情发生。
为什么呢？因为人作恶的心并没有改变。行为是心性的反映，有错误的思想才会导致错误的行为，没有改变人的心性，只是禁止人的行为，那是从枝末上解决问题。
《汉书》中说，我们不能制止人们作奸犯科的心，就会导致“法出而奸生，令下而诈起。”新的法律条文一出台，奸诈的行为就产生；这个命令一下达，欺诈的行为就产生。就像“以汤止沸，以薪救火，愈甚无益也。”并没有把这个事情真正给遏止住，因为人们作奸犯科的心并没有改变。
这些道理都告诉我们“人心正则国治，人心邪则国乱。”
社会乱象的出现，这些都是枝叶花果，都是枝末，都是表象。它的根源在哪里呢？根源就在于人的心性。要纠正人心，仅仅靠法律监督机制是远远不够的，必须加强伦理道德的教育，让人有羞耻心，不愿意去作恶，也耻于作恶。
《论语》中讲：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”如果我们用道德去引导人们，用礼义去教化人们，人们有了羞耻心，从心底不愿意去作恶，他还有人格、有气节，也有人心的归附，这才是抓住了问题的关键。
我们可以通过婚礼来说明。
古代很重视婚姻之礼。娶亲之前，男方三天不奏乐，女方三日不熄灯。为什么呢？就是在结婚之前抓紧时间教育儿女怎样去为人夫、为人妇，怎样承担起家庭的职责。
当然，这并不是所谓的“现上轿现扎耳朵眼”。其实，在平时父母的言行举止之中都给他们表演出来怎样做丈夫、怎样做妻子了。到了结婚之前的三天，还要抓紧时间集中地进行教导，耳提面命。
在迎娶之日，丈夫要去迎娶妻子之前，首先要祭拜天地。为什么要这样做？就是因为婚姻大事不仅仅关系到两个人、两个家族的命运，而且关系到社会的安定、天下的太平。所以礼节非常的慎重，也表达了要把家庭维持好、把儿女教导好、能够使社会和谐这样的存心。
结婚当天，很不一样的是，儿子要接受父亲的敬酒，而且儿子不用回礼。父亲是代祖宗给儿子敬酒，意思是说，从今以后，祭祀祖先的责任、家庭的德风就要由你来承担了。所以，平时的时候都是儿子给父亲敬酒，而这一天父亲给儿子敬酒。
到了女方的家庭，女方的父母对新郎官非常地尊敬，而且是亲手把自己的女儿交到新郎的手上，意思是说，从此我们的女儿就托付给你了。新郎和新娘要跪拜父母，新郎要感恩岳父岳母给自己培养了一个这样贤良的妻子。从岳父岳母的手中接过了新娘，新郎心里这种责任感也就提起来了。
婚礼的每一个细节，都提起一个人的责任感，提起一个人的正念。
新娘要上花轿的时候，要把她的香扇从轿子里扔出去。什么意思呢？因为以前在家的时候是千金小姐，是父母的掌上明珠，倍受父母的关爱，天气热了可以拿着扇子扇一扇。但是，今天你为人妻，要成家立业了，就不能再有小姐的习气了，随着这个花扇一扔，把千金小姐的作风也随之给扔出去了。
到了夫家，礼节也很有意义，公公婆婆是站在客人的位置上，而把这个媳妇从主人的位置上迎上来。意思是说，从此之后，我们这个家就交给你了，你就是这个家庭的主人了，家道的兴衰就靠你们来承担了。
新婚夫妇要喝交杯酒，喝交杯酒的时候，是把葫芦瓜切成两半。葫芦瓜的丝是苦的，里面装的酒是甜的。意思就是，从此以后，夫妻两个人就要同甘共苦。而且葫芦瓜是一个整体切成了两半，意思是说，“夫妇一条心，黄土变成金”，夫妻两个人本是一体，不分彼此，不要互相地计较。礼成之后，葫芦可能还会挂在那儿留作纪念，提醒成家的初心，就是要“同甘共苦，白头偕老”。
所以，婚姻礼节的每一个步骤，全都是提起一个人的责任感，一个人的正知正念。这就是古代的婚姻之礼，它会使丈夫有恩义、有情义、有道义，使妻子很有德行。
可惜的是，这么好的礼节到现在都没有了。我们看到了古圣先贤的良苦用心，但是我们后人却没有理解，没有承传。我们不仅不愧疚，甚至还在妄加批判祖宗。这就等于坐在大树底下好乘凉，我们不但不感恩戴德，还拿着斧子拼命地要把大树给砍倒，没有比这更折福的行为了。
道德教育和法制到底哪一个是本？哪一个是末？可以通过与科技的先进来对比说明，CCTV在运行。技术越来越先进，但是违法乱纪的人没有因而减少。
在《群书治要·袁子正书》上有这样一句话：“不能止民恶心，而欲以刀锯禁其外，虽日刑人于市，不能制也。”如果我们不能制止人们作奸犯科的心、作恶的心，而仅仅是以刑罚禁止人外在的行为，那即使每一天都在外面处决犯人，也不能制止作奸犯科的事情发生。
为什么呢？因为人作恶的心并没有改变。行为是心性的反映，有错误的思想才会导致错误的行为，没有改变人的心性，只是禁止人的行为，那是从枝末上解决问题。
《汉书》中说，我们不能制止人们作奸犯科的心，就会导致“法出而奸生，令下而诈起。”新的法律条文一出台，奸诈的行为就产生；这个命令一下达，欺诈的行为就产生。就像“以汤止沸，以薪救火，愈甚无益也。”并没有把这个事情真正给遏止住，因为人们作奸犯科的心并没有改变。
这些道理都告诉我们“人心正则国治，人心邪则国乱。”
社会乱象的出现，这些都是枝叶花果，都是枝末，都是表象。它的根源在哪里呢？根源就在于人的心性。要纠正人心，仅仅靠法律监督机制是远远不够的，必须加强伦理道德的教育，让人有羞耻心，不愿意去作恶，也耻于作恶。
《论语》中讲：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”如果我们用道德去引导人们，用礼义去教化人们，人们有了羞耻心，从心底不愿意去作恶，他还有人格、有气节，也有人心的归附，这才是抓住了问题的关键。
我们可以通过婚礼来说明。
古代很重视婚姻之礼。娶亲之前，男方三天不奏乐，女方三日不熄灯。为什么呢？就是在结婚之前抓紧时间教育儿女怎样去为人夫、为人妇，怎样承担起家庭的职责。
当然，这并不是所谓的“现上轿现扎耳朵眼”。其实，在平时父母的言行举止之中都给他们表演出来怎样做丈夫、怎样做妻子了。到了结婚之前的三天，还要抓紧时间集中地进行教导，耳提面命。
在迎娶之日，丈夫要去迎娶妻子之前，首先要祭拜天地。为什么要这样做？就是因为婚姻大事不仅仅关系到两个人、两个家族的命运，而且关系到社会的安定、天下的太平。所以礼节非常的慎重，也表达了要把家庭维持好、把儿女教导好、能够使社会和谐这样的存心。
结婚当天，很不一样的是，儿子要接受父亲的敬酒，而且儿子不用回礼。父亲是代祖宗给儿子敬酒，意思是说，从今以后，祭祀祖先的责任、家庭的德风就要由你来承担了。所以，平时的时候都是儿子给父亲敬酒，而这一天父亲给儿子敬酒。
到了女方的家庭，女方的父母对新郎官非常地尊敬，而且是亲手把自己的女儿交到新郎的手上，意思是说，从此我们的女儿就托付给你了。新郎和新娘要跪拜父母，新郎要感恩岳父岳母给自己培养了一个这样贤良的妻子。从岳父岳母的手中接过了新娘，新郎心里这种责任感也就提起来了。
婚礼的每一个细节，都提起一个人的责任感，提起一个人的正念。
新娘要上花轿的时候，要把她的香扇从轿子里扔出去。什么意思呢？因为以前在家的时候是千金小姐，是父母的掌上明珠，倍受父母的关爱，天气热了可以拿着扇子扇一扇。但是，今天你为人妻，要成家立业了，就不能再有小姐的习气了，随着这个花扇一扔，把千金小姐的作风也随之给扔出去了。
到了夫家，礼节也很有意义，公公婆婆是站在客人的位置上，而把这个媳妇从主人的位置上迎上来。意思是说，从此之后，我们这个家就交给你了，你就是这个家庭的主人了，家道的兴衰就靠你们来承担了。
新婚夫妇要喝交杯酒，喝交杯酒的时候，是把葫芦瓜切成两半。葫芦瓜的丝是苦的，里面装的酒是甜的。意思就是，从此以后，夫妻两个人就要同甘共苦。而且葫芦瓜是一个整体切成了两半，意思是说，“夫妇一条心，黄土变成金”，夫妻两个人本是一体，不分彼此，不要互相地计较。礼成之后，葫芦可能还会挂在那儿留作纪念，提醒成家的初心，就是要“同甘共苦，白头偕老”。
所以，婚姻礼节的每一个步骤，全都是提起一个人的责任感，一个人的正知正念。这就是古代的婚姻之礼，它会使丈夫有恩义、有情义、有道义，使妻子很有德行。
可惜的是，这么好的礼节到现在都没有了。我们看到了古圣先贤的良苦用心，但是我们后人却没有理解，没有承传。我们不仅不愧疚，甚至还在妄加批判祖宗。这就等于坐在大树底下好乘凉，我们不但不感恩戴德，还拿着斧子拼命地要把大树给砍倒，没有比这更折福的行为了。
