如果活在别人的口中，很容易成为作出无端举动的牺牲品，为所谓的、其实“客观”不存在于那件别人所表述的事中的正义，而作出牺牲（进攻被害者）。本来，地狱的刑罚可以轻一些或者没有，但太轻不足以消掉那些有缘在地狱受苦众生的业力，因为这些众生，有一些曾天不怕地不怕地以口诛笔伐的方式去列举本来“客观”不存在的事来陷别人于不义，导致一些人或包括其他众生成为牺牲者（其去无端攻击有德行者的身心，导致“天地正法”无法彰显公道之处，于是这类牺牲者连同其指使者一起面临相对巨大的负面因果报应），还有一些人或包括其他众生不敢或无法很好地、相对较顺利地支持弘法利生、利益众生者的向好事业发展，反而可能危及其生存。
鉴于此，一些众生因其业力面临非人道的制裁，从某个角度上是可悲但并非可怜的，因为这些都是其的业障，如果其当初没有对受害者施淫威，当然，亦就不会落到如斯田地了！
在末法时代有情世间，我们无法透过表面的行为去分清谁是坏人，谁是好人。坏人的行为可能是被迫的，并非其乐意去做的；好人被说成是坏人，也可能是有人故意使坏的结果，一般情况下一切要在死后才能得到公道的裁决，到时候，半点不由人。谁是好人、谁是坏人、谁应受什么罪和谁应得到赔付等，一目了然。在末法时代有情世间能够生存发展，一般来说是相对不容易了，所以不要太过管他人的闲人闲事为佳，因为太多的事情要处理，用一般方法没有时间去理清“谁是好人、谁是坏人、谁应得到制裁”这类事——以前封建时代，君主对平民进行处罚或贴标签（在面上刻字或当众批判其罪名），一旦有错，就要承担相应负面因果报应。又因为这些君主，不一定是君子或明君，在审判过程中难免有错，只是其亦犯五戒十善（特别是邪淫戒），这样一来，没有多少人能透过如法的修善、修佛能幸免的，甚至其当中，有很大部分，不知道修善、修佛的存在。
南无阿弥陀佛！
十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向！