***城隍之源头
城隍，就是城墙与护城河，护城河最先叫隍池。
城隍发轫于古代水墉，水墉为腊八诸神之一。
腊八诸神分别为司啬神、百种神、农神、邮表畷神、**神、坊神、水墉神、昆虫神。
腊八诸神皆涉农田之事，为古人年终所祭祀，以期盼来年丰收。
水墉，即沟渠，水墉神即沟渠神。
所以在民间传说中，多有落水鬼一步登天做城隍的故事，起源也是来源于此。
游牧而农耕，村落定居。出于防兽御敌之需，于其周边壕沟篱筑，水墉沟渠之神乃衍成村落保护之神，初显城隍之雏形。
后来，生产力进步，村落局级越来越大，人口越来越多，在交通聚集之地，城镇兴起。原来的竹篱土濠变成了城墙和护城河。
村落保护神升级成了城池保护神，随之有了城隍的祭祀。
当时所祭祀的，是城隍的城墙和护城河对居民的保护，祭祀的对象也是建筑物本身，这是生产力低下时期，人类蒙昧时期万物有灵的观念。
***自然神到社会神的转变
春秋战国时期及秦，城隍的祭祀对象都是城墙和护城河本身，这是因为当时春秋五霸，战国七雄，征战不停，城墙对当时民众来说，确实起到了保护神的作用。
但在汉朝时期，渐渐人们对城隍的祭祀，从城墙和护城河，演变成了每个城池有个人来作城隍，这又是怎么回事呢。
汉一统天下之后，承平三百年，城墙由原来保命作用，变成生聚交易之地，平常不见刀兵，生活在城里的人们，把曾经在战争中保护了城池安全的将领高官，做为城隍的祭祀对象，从而也有了塑像，再而也有了庙。
偶尔有山贼袭城，大都不可能打下城池，因为百姓都生活在里面，那种对保护家园的精神，非现代人所能理解，所以一般山贼要攻打下城池基本不可能，但是，对于承平已久的百姓不会清楚，只觉得每次都是险之又险，每次杀了多少人。偷袭开了城门，山贼都没有打下城池，这都是城隍的功劳，所以，人们对城隍更加崇拜，祭祀络绎不绝。
***城隍与神权
凡是人多的地方就有商机，于是城隍庙成了众多商贩聚集之所，自然而然形成了集市，而有权有钱的人自然能看到商机，于是形成了一个新的机遇，神权与财权。
我们常听到的城隍判案的故事，在古代时有发生，因为古代没有时钟，没有指纹和血液等甄别技术，所以对作案时间、痕迹证据的收集非常困难，绝大多数案子都成了无法判断的无头案，所以，县官等判案者，在判一些有可能带来不可预料的影响的案件时，就把审判权交给城隍，便诞生了政权与神权的结合。
那些掌握城隍判案的庙祝，自然而然，会在案件判断过程中，产生收益，形成权利，再加上信仰中的神灵惩罚，这就形成了神权。
***城隍与商机
而城隍庙前形成的集市，庙会，也是城隍庙收入的一大部分，这些自然是庙祝、县令官宦、乡绅、帮派都会均沾的利益。
后来，这些利益集既得者考虑，仅仅坐等百姓来买，收那点税，利益还是较少，便产生了城隍出巡。
每个生活在城里的人，都受益于城隍老爷的保护吧，你平常不来参加庙会，很少来上香，好了，现在城隍老爷出巡了，到你家门口了，你得封红包，敬点香火钱吧，而且这些不需要上位者去组织，每坊坊主自然回去收取，因为他们也是分润者。
出巡由偶然为之到形成常例，由一年一次到一年三次，这样的敛财为主的行为，是邵阳风土(shaoyangfengtu)反对的。文化的传承，要以共用和欢乐为主，比如劳动时的号子，是功用。
***历史种有名的城隍
历史上有哪些比较有名的城隍呢，有刘邦的御史大夫周苛，其为了保护刘邦被项羽烹了。刘邦建立汉朝后，封周苛为郡县之神，算是城隍的鼻祖。
当地百姓又把纪信、灌婴、英布、范增、萧何、霍光等曾在本城市有大功或停留生活很久的名人，在去世后风为本城的城隍，从而形成了城隍信仰。
***朱元璋册封城隍
城隍信仰达到高峰，是朱元璋封城隍神，朱元璋小时候在一个土地庙长大，对土地庙、城隍庙有非常深的感情，他是真正意义第一个平民皇帝，认为是土地城隍的保佑。
朱元璋称帝之后，于1368年(洪武元年),下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品;与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。
同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品;封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品;封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。
都城隍庙由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。
1370(明洪武三年)年朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”。其它只称某府某州或某县城隍。
清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。
***建国后的城隍
建国后，在破四旧中，城隍和城隍信仰大量被摧毁，许多城隍庙改成了学校。
到了20世纪80年代，改革开放，人民手上有了活钱，一切向钱，向万元户看拢，兴起了一股重建土地和城隍的风潮，甚至有推倒学校的情况，国家紧急刹车，阻止了情况的蔓延。
对于此事，邵阳风土(shaoyangfengtu)认为，城隍和土地信仰，可以做为一种文明传承下去，但是盲目的大量铺设，即耗费钱财，还有敛财的可能，实不可取。
文明，是一种可得见摸得着的东西，文明是为了让人活的更舒坦自在的东西，而不是成为负担和枷锁，但凡成为枷锁的文明，都是统治者的无形工具，不要也罢。
城隍，就是城墙与护城河，护城河最先叫隍池。
城隍发轫于古代水墉，水墉为腊八诸神之一。
腊八诸神分别为司啬神、百种神、农神、邮表畷神、**神、坊神、水墉神、昆虫神。
腊八诸神皆涉农田之事，为古人年终所祭祀，以期盼来年丰收。
水墉，即沟渠，水墉神即沟渠神。
所以在民间传说中，多有落水鬼一步登天做城隍的故事，起源也是来源于此。
游牧而农耕，村落定居。出于防兽御敌之需，于其周边壕沟篱筑，水墉沟渠之神乃衍成村落保护之神，初显城隍之雏形。
后来，生产力进步，村落局级越来越大，人口越来越多，在交通聚集之地，城镇兴起。原来的竹篱土濠变成了城墙和护城河。
村落保护神升级成了城池保护神，随之有了城隍的祭祀。
当时所祭祀的，是城隍的城墙和护城河对居民的保护，祭祀的对象也是建筑物本身，这是生产力低下时期，人类蒙昧时期万物有灵的观念。
***自然神到社会神的转变
春秋战国时期及秦，城隍的祭祀对象都是城墙和护城河本身，这是因为当时春秋五霸，战国七雄，征战不停，城墙对当时民众来说，确实起到了保护神的作用。
但在汉朝时期，渐渐人们对城隍的祭祀，从城墙和护城河，演变成了每个城池有个人来作城隍，这又是怎么回事呢。
汉一统天下之后，承平三百年，城墙由原来保命作用，变成生聚交易之地，平常不见刀兵，生活在城里的人们，把曾经在战争中保护了城池安全的将领高官，做为城隍的祭祀对象，从而也有了塑像，再而也有了庙。
偶尔有山贼袭城，大都不可能打下城池，因为百姓都生活在里面，那种对保护家园的精神，非现代人所能理解，所以一般山贼要攻打下城池基本不可能，但是，对于承平已久的百姓不会清楚，只觉得每次都是险之又险，每次杀了多少人。偷袭开了城门，山贼都没有打下城池，这都是城隍的功劳，所以，人们对城隍更加崇拜，祭祀络绎不绝。
***城隍与神权
凡是人多的地方就有商机，于是城隍庙成了众多商贩聚集之所，自然而然形成了集市，而有权有钱的人自然能看到商机，于是形成了一个新的机遇，神权与财权。
我们常听到的城隍判案的故事，在古代时有发生，因为古代没有时钟，没有指纹和血液等甄别技术，所以对作案时间、痕迹证据的收集非常困难，绝大多数案子都成了无法判断的无头案，所以，县官等判案者，在判一些有可能带来不可预料的影响的案件时，就把审判权交给城隍，便诞生了政权与神权的结合。
那些掌握城隍判案的庙祝，自然而然，会在案件判断过程中，产生收益，形成权利，再加上信仰中的神灵惩罚，这就形成了神权。
***城隍与商机
而城隍庙前形成的集市，庙会，也是城隍庙收入的一大部分，这些自然是庙祝、县令官宦、乡绅、帮派都会均沾的利益。
后来，这些利益集既得者考虑，仅仅坐等百姓来买，收那点税，利益还是较少，便产生了城隍出巡。
每个生活在城里的人，都受益于城隍老爷的保护吧，你平常不来参加庙会，很少来上香，好了，现在城隍老爷出巡了，到你家门口了，你得封红包，敬点香火钱吧，而且这些不需要上位者去组织，每坊坊主自然回去收取，因为他们也是分润者。
出巡由偶然为之到形成常例，由一年一次到一年三次，这样的敛财为主的行为，是邵阳风土(shaoyangfengtu)反对的。文化的传承，要以共用和欢乐为主，比如劳动时的号子，是功用。
***历史种有名的城隍
历史上有哪些比较有名的城隍呢，有刘邦的御史大夫周苛，其为了保护刘邦被项羽烹了。刘邦建立汉朝后，封周苛为郡县之神，算是城隍的鼻祖。
当地百姓又把纪信、灌婴、英布、范增、萧何、霍光等曾在本城市有大功或停留生活很久的名人，在去世后风为本城的城隍，从而形成了城隍信仰。
***朱元璋册封城隍
城隍信仰达到高峰，是朱元璋封城隍神，朱元璋小时候在一个土地庙长大，对土地庙、城隍庙有非常深的感情，他是真正意义第一个平民皇帝，认为是土地城隍的保佑。
朱元璋称帝之后，于1368年(洪武元年),下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品;与朝廷的太师、太傅、太保“三公”和左右丞相平级。
同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品;封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品;封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。
都城隍庙由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。
1370(明洪武三年)年朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为“都城隍”。其它只称某府某州或某县城隍。
清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。
***建国后的城隍
建国后，在破四旧中，城隍和城隍信仰大量被摧毁，许多城隍庙改成了学校。
到了20世纪80年代，改革开放，人民手上有了活钱，一切向钱，向万元户看拢，兴起了一股重建土地和城隍的风潮，甚至有推倒学校的情况，国家紧急刹车，阻止了情况的蔓延。
对于此事，邵阳风土(shaoyangfengtu)认为，城隍和土地信仰，可以做为一种文明传承下去，但是盲目的大量铺设，即耗费钱财，还有敛财的可能，实不可取。
文明，是一种可得见摸得着的东西，文明是为了让人活的更舒坦自在的东西，而不是成为负担和枷锁，但凡成为枷锁的文明，都是统治者的无形工具，不要也罢。
