大成拳有一整套科学的练功方法，谓之“七妙法门”。“七妙法门”重在强调练劲的方法和捷径，所以把站桩放在首位，开始就强调劲力练习，即围绕着劲力去练。而求劲的关键在于认识整体用力和局部用力，更需要探讨人体科学体的戕生运动。什么样的劲力可运用于实战之中呢?王芗斋先师在《大成拳论》中对劲力作了精辟论述：“世人常云，某甲身高八尺、力逾千斤．其勇不可挡。要知身高八尺，力逾千斤，可谓得天独厚，不得用以代表拳术也。又云，某人一拳击断巨磨石，单掌劈碎八块砖，前纵一丈，后跃八尺。果能如此，仅不过愚人局部功夫耳．终将走人废人途径。此且不谈，然都不得以拳道而目之。”拳道中的劲力是指运动中的活力，并非“死劲”。如在动物世界中拿老虎与其它动物做比较，论臂力不如熊，论腰力差于马，论顶力劣于牛，论灵巧逊于猴，论长跑落于鹿。但从整体而言，老虎有搏物之能，而被誉为“兽中之王”。由此可见，求之以劲，用于搏击，能真杀实搏者乃功夫也。正说明搏击之劲不同于常人之力。
大成拳劲力培养，首先从站桩中理解，从松整二字中求之。"松”．要松得适度、自然；“整”，是由松中产生的均整、谐调。通过长期训练，圆活之力、良能之力油然而生。但急求难得．欲速则不达。只有在“松而不懈，紧而不僵”的前提下．由精神的内在贯穿，意念诱导下，周身关节无处不曲、无处不蕴力。还要表里如一，筋骨遒放．肌松力舍．一动无不动，达到高度谐调统一。王芗斋先师对站桩要求：“大动不如小动，小动不如微动，微动不如不动，不动之动才是生生不已之动。”虽从人体外型看似不动，但是通过意念诱导、精神放大，体内却每时每刻都在动。如生长之树木，外不动，随着岁月流逝，却渐日增粗，长成参天大树。桩功亦如此。站桩是在周身俱松的基础上，使肌肉放松、筋骨得到舒展．以达骨重筋灵、筋粗力大。所谓骨重，是指骨的密度增大；所谓筋灵，是指筋的柔韧增长，有筋长力大之能。
精神对劲力起着决定性的作用，也是力的源泉。没有正确的意念诱导，力在体内就没有方向。缺乏方向就无法传导．使劲力憋在身上难以为用。而劲力的实际运作则要有试力、摩擦步等功法的研习．并非三言两语所能陈述。

大成拳的劲力，可通过浑圆桩、矛盾桩、勾挂桩、子午桩、降龙桩、伏虎桩等桩法练而有得。站桩训练可不断激活人体所具有的潜能，从而使神经、细胞有所质变，于瞬间释放出巨大能量。大成拳有爆炸、螺旋、刹车、弹簧等多种力量的训练培养，并体现形成浑圆力。当这种力充实时，周身上下产生触觉之活力，递有一动无有不动、一触即发之本能。常人观其外象，甚至比喻为
“原子弹的核裂变”．这种劲力由整体运动产生，“非局部异端耳”，习大成拳者统称为“细胞力”。
拳学劲力分刚柔。大成拳劲力属柔中带刚，其柔非指局部，而是指全身筋肉关节。简而易行的站桩，可呈现出力量的匀整。桩架两臂环抱有“砸之不落．挑之不起．推之不动”等多面力。如果把大成拳劲力比喻成鞭子，就像整体运动时集鞭身之力于鞭梢一点，这种劲力无所不及，杀伤力极大。如拿鞭子和木棍比较，不言而喻是截然相反的两种劲力。鞭子是整体运动下产生的力，而木棍则是直板僵硬劲。就以柔克刚而言，在同等条件作用下，鞭子可以击断木棍，而木棍则不能。从鞭子和木棍的比较中可以看出，“极刚的东西能产生极脆，极柔的东西则产生一种极刚。”刚力寓于柔中。水属柔，在一定速度和力度的作用下．固能滴水穿石。而大成拳站桩所产生的无形劲力，则无坚不摧。因而，大成拳在实战中的能量亦深不可测。王芗斋、王选杰先师在论对手功夫时，有”硬打硬要无遮拦”、“不招不架”、“炸力无断续”等论语，说明大成拳对劲力研究有独到之处，对其劲力的科学开发并运用于技击方面提供了实践证明。