禅修作为佛教的修行手段，能够很快地觉悟我们自己。即使是刚入门的人也能够从禅修的下手处——“它有千般伎俩，我有一法不理”中得到提醒。因为我们在禅修的过程中会遇到很多问题，这些问题的解决办法之一就是不理它，因为一切都是我们的妄想在作怪。

而这个所谓的妄想其性本空，以我们的自性或者叫佛性为体。永嘉大师说：“无名实性即佛性，幻化空身即法身。”我们禅修中的种种问题，实际上与我们生活中的问题是一样的，永远不会有完的时候，是处理了一个接着就会来十个百个的。所以，不理，就成为了我们对付这些问题的有效方法。

其实，我们在现实生活中也能体会到，如果有个小孩特别顽皮，一直在折腾你，你越是叫他不要折腾，他会折腾得越来劲。甚至你用武力也解决不了问题，他会想方设法，或者是在将来继续折腾你。你唯一的办法就是一再地不理他，时间长了以后，慢慢地他也就失去了折腾你的兴趣，从而彻底不再去折腾你了。

我们的人生问题和烦恼就像这个顽皮的小孩子一样，折腾你没个完。你越是教训他，你越是征他，你越是纠正他，他越来劲。你就是不理他，他便会自生自灭。处理我们的问题也如此，我们的烦恼也就会慢慢停下来。所以，我们知道任何的对抗是没有效果的，只有这个“不理——极致的对抗”才能解决问题。

我们讲了生活中间题的解决办法就是不理。或者说，不理，是我们在生活中面对一切问题的极致办法。这个办法是从禅修中体会出来的，而且是在粗浅的禅修中就能够体会到的办法。最有意思的是，这个办法在我们的现实生活中一样管用。