第一次谈到“蔑戾车”在多罗那它在《印度佛教史》一书的第十五章《圣者龙树护持教法的时代》有这样的描述：“约在此时，蔑戾车教也开始....名叫鸠摩罗斯那（Kumarasena）的人出世，宣称要创立一种能与佛教抗衡的宗教，到睹火罗（thuhala）国背后的首利迦（Sulika）地方。改名为玛哈玛匒（Mahamata），变更服饰，创立说损烦恼的蔑戾车教...由于魔的授记，遇见了玛哈玛匒，得受教语。这样获得了明咒（来自山洞里的恶灵的启示)。他与眷属千人成了被称为贝堪巴（Paikhampa）的蔑戾车教仙人。他又前往摩佉（Ma kha）城和附近之地，对婆罗门和刹帝利们讲说邪法，因而有岁多（Saita）和突厥（Turuska）等王族出世。这个导师被称为阿娄菩（Arbho）。蔑戾车教法开始兴起时的情形即是如此。”（《印度佛教史》P90-91）

……修建了全是木头房的摩尸多（Masita）即蔑戾车教的大寺……”（《印度佛教史》P136）此处已提到关于“蔑戾车”的大寺“摩尸多”（Masita），此处的Masita与阿拉伯语Masjid或Mosque音相近。伍麦叶王朝的扩张活动，主要在三个战场进行……第三战场是阿姆河、锡尔河流域及信德（印度）地区……继续扩张，占领了阿富汗和印度西北部，其势力直达中国西北部边境。与多氏同类的佛教史著作《松巴佛教史》在第一总目《简论佛陀出世说法及佛法住世情形》有这样的论述：“海胜王于木猴年登基，他与报善王在位的水羊年年底于麦喀地方创蔑戾车教的祖师密慧为同时代的热播。以海胜王继位至今粗算有一千八百年，是为蔑戾车教之住量……《摄略经》中云：‘从是年起六百年后，将有人主‘扎巴’将出现于香拨拉国，再经龙之百年，于麦喀地方蔑戾车极兴’，‘火空海世纪再加已过去之饶迥纪年，为蔑戾车教之教历纪元。

蔑戾车教的明咒：a sa lia mu .a la pen。是世间最污秽的恶言。