隐去的“真事”（谜底）是作者的自传
早在远古时代，人们在进行语言交流时，偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当地表达思想，而要通过拐弯抹角，迂回曲折的语言来暗示另一层内容，这就有了“隐语”的萌芽，到了春秋战国时期，这种拐弯抹角迂回曲折的语言已经非常流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”，所谓隐语即隐去本事而假以他辞来暗示的语言，后世又称之为“谜语”。谜，此类语言使人迷糊的意思，拐弯抹角迂回曲折的语言肯定使人犯迷糊啊！在中国历史上，曾出现过文谜、诗谜、字谜、画谜等。就是用文、诗、字、画等来传递和表达隐语。客观的讲，《红楼梦》是一部隐语作品（谜书），就是这部书话里有话，隐藏了“真事”。
“此开卷第一回也，作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。”（《红楼梦》第一回）
“梦幻”即梦中幻境，“历过一番梦幻”，就是经历过一番梦中幻境般的生活，即作者经历过一段不同寻常的生活。“通灵”指沟通灵魂，跟灵魂沟通的意思。“借通灵之说”就是借人世间有灵魂这种说法。
作者讲，他经历过一段不同寻常的生活，（可能是为防文字狱和羞于表达）所以就将“真事”隐去了，而借人世间有灵魂这种说法，设置了一块有灵魂的石头（即一位“石兄”）在记录它的遭遇，写成《石头记》一书。（注：《红楼梦》本来名字叫《石头记》，只是在流传过程中，书名被人改成了《红楼梦》）
作者“自云”中讲的很清楚了，《石头记》是一部将真事隐去的谜语书，记录的是作者经历过的一段不同寻常的生活。那么，作者经历过的一段不同寻常生活中都有些什么人和事呢？即《石头记》这部书究竟要写何事何人？
“但书中所记何事何人？自又云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？我实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不可赦免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨风夕月，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀。况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”（第一回）
作者这段话信息量比较大，大致分为如下内容。①、惭愧：回忆往事，当日自己的行为见识还不如当时身边的那些女子。②、后悔：违背父兄教育，辜负师友规训，结果造成自己一事无成和今后生活穷困潦倒。③、忏悔：要把自己的不肖荒唐之罪昭告天下。④、并要为自己身边的那些女子留下传记。⑤、真事已经隐去，用假话（隐语）和村言（口语）来写这些事情。⑥、写梦写幻即写作者经历过的一段不同寻常生活才是作者的本意和《石头记》这部书的本来面目。
作者在“自云”中明确指出，他写的是“以往”的事情，一是要把以往“不肖”、“荒唐”之罪，“编述一记”，“告普天下人”；二是记载“当日女子”的事迹，以显得自己家“闺阁中历历有人”，使之不被“湮没无考”。这话说得何等明白，就是要给自己和自己家中那些女子留下传记，也就是说，《石头记》这部书写的是作者自己的事，即作者的自传。当然，作者的自传不是直接写出来的，而是“将真事隐去”，假托为一位“石兄”在记录它的经历遭遇。因为隐去本事，所以作者只好用“隐语”（谜语）“敷演出一段故事来”使自己身边的那些女子留下传记，同时让世人（猜谜）赏心悦目，消除愁闷，不也是好事情吗？
值得一提的是，除了《石头记》，大概中国历史上的所有小说都不是谜书（隐语），从而使人们产生了小说就是小说，小说只能是小说，小说不是谜书（隐语）的思维定势。在小说只能是小说这种僵化思想的指导下，即以往惯性思维作用下，许多人都没有认识到《石头记》是一部谜书隐书，甚至不敢面对。
许多人认为，“将真事隐去”是抛弃、不理睬和不写“真事”，其实不然，“将真事隐去”应当是作者要写“真事”但不方便写只好将真事隐藏了写的意思，所以才叫真事隐去。因为小说本身就是虚构的东西，虚构的故事，谈不上要不要将真事隐去的问题，只有作者将亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历的事情隐藏在他虚构的小说故事中时，作者才会讲将真事隐去。
那么，《石头记》小说故事是否影射现实“真事”呢？答案是肯定的。
《石头记》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。”小说故事讲述，一个叫甄士隐的先生，做了个梦，梦中认识了一块通灵宝玉，所以回目名叫“甄士隐梦幻识通灵”。又有一个叫贾雨村的考生，在风尘仆仆的赶考途中，遇上了一个女子，很是怀念她，所以回目名叫“贾雨村风尘怀闺秀”。
前面，作者“自云”讲，真事隐去一场梦幻，设置一块通灵石头，写《石头记》一书，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。作者又讲，他风尘碌碌的人生途中，怀念以前身边那些女子，……虽下笔无文，但并不妨碍自己用假语村言使那些女子留下传记，故曰：“贾雨村风尘怀闺秀”。请看：“真事隐去、梦幻、（设）通灵”vs“甄士隐梦幻识通灵”；“假语村言、（写）风尘碌碌中怀念的、女子（闺秀）”vs“贾雨村风尘怀闺秀”。显而易见，这甄士隐和贾雨村的故事实际上暗示（影射）作者将“真事隐去”用“假语村言”即用隐语书写自传的写作方法。显而易见，故事世界跟现实世界存在影射关系，显而易见，这甄士隐和贾雨村的故事是隐语，谜语，暗号，密电码。所以《石头记》并不是纯粹的一部小说，而是一部隐语作品（谜书）。
作者甚至借“石兄”之口反复强调，《石头记》不同于那些“通共俗套之旧稿”，他要“令世人换新眼目”。这部书跟那些“皆蹈一辙”的小说大不相同，他是有意识地“不借此套”，固而才显得“新奇别致”的。并且批判，历来野史：恶。风月笔墨：淫。佳人才子式的作品：假。而《石头记》跟那些“旧稿”即“野史”“**”“佳人才子作品”大不同，区别在于，那些“旧稿”虽然标注历史时间、地点、人物、事件，但都不过是挂羊头卖狗肉的胡牵乱扯罢了，而《石头记》“亦不过实录其事”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”这正是《石头记》与那些通共俗套之旧稿即传统小说在内容、写法、风格上的根本区别。
故事总结时作者还赋诗一首云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”（第一回）你可以想一想，如果《石头记》仅仅只是一部小说，如果《石头记》的“满纸荒唐言”即小说故事中没有隐藏作者亲历过的且是后悔痛苦的往事，作者写作此书又哪来的“一把辛酸泪”呢！？
综上所述，“石头”作《石头记》是一个谜语，表面上是石头记录的故事，实际上却是作者写的故事，表面上是石头记录自己“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，实际上却是作者记录自己因曾历过的一番梦幻，表面上看是一部小说，实际上却是作者的一部自传，确切的说，是作者用小说故事暗示（影射）自己坎坷经历的一部“奇传”！这就是汉语言文学史上的一朵奇葩，天下第一奇书《石头记》！
早在远古时代，人们在进行语言交流时，偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当地表达思想，而要通过拐弯抹角，迂回曲折的语言来暗示另一层内容，这就有了“隐语”的萌芽，到了春秋战国时期，这种拐弯抹角迂回曲折的语言已经非常流行，并有了名称，叫“廋辞”和“隐语”，所谓隐语即隐去本事而假以他辞来暗示的语言，后世又称之为“谜语”。谜，此类语言使人迷糊的意思，拐弯抹角迂回曲折的语言肯定使人犯迷糊啊！在中国历史上，曾出现过文谜、诗谜、字谜、画谜等。就是用文、诗、字、画等来传递和表达隐语。客观的讲，《红楼梦》是一部隐语作品（谜书），就是这部书话里有话，隐藏了“真事”。
“此开卷第一回也，作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。”（《红楼梦》第一回）
“梦幻”即梦中幻境，“历过一番梦幻”，就是经历过一番梦中幻境般的生活，即作者经历过一段不同寻常的生活。“通灵”指沟通灵魂，跟灵魂沟通的意思。“借通灵之说”就是借人世间有灵魂这种说法。
作者讲，他经历过一段不同寻常的生活，（可能是为防文字狱和羞于表达）所以就将“真事”隐去了，而借人世间有灵魂这种说法，设置了一块有灵魂的石头（即一位“石兄”）在记录它的遭遇，写成《石头记》一书。（注：《红楼梦》本来名字叫《石头记》，只是在流传过程中，书名被人改成了《红楼梦》）
作者“自云”中讲的很清楚了，《石头记》是一部将真事隐去的谜语书，记录的是作者经历过的一段不同寻常的生活。那么，作者经历过的一段不同寻常生活中都有些什么人和事呢？即《石头记》这部书究竟要写何事何人？
“但书中所记何事何人？自又云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？我实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不可赦免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨风夕月，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀。况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”（第一回）
作者这段话信息量比较大，大致分为如下内容。①、惭愧：回忆往事，当日自己的行为见识还不如当时身边的那些女子。②、后悔：违背父兄教育，辜负师友规训，结果造成自己一事无成和今后生活穷困潦倒。③、忏悔：要把自己的不肖荒唐之罪昭告天下。④、并要为自己身边的那些女子留下传记。⑤、真事已经隐去，用假话（隐语）和村言（口语）来写这些事情。⑥、写梦写幻即写作者经历过的一段不同寻常生活才是作者的本意和《石头记》这部书的本来面目。
作者在“自云”中明确指出，他写的是“以往”的事情，一是要把以往“不肖”、“荒唐”之罪，“编述一记”，“告普天下人”；二是记载“当日女子”的事迹，以显得自己家“闺阁中历历有人”，使之不被“湮没无考”。这话说得何等明白，就是要给自己和自己家中那些女子留下传记，也就是说，《石头记》这部书写的是作者自己的事，即作者的自传。当然，作者的自传不是直接写出来的，而是“将真事隐去”，假托为一位“石兄”在记录它的经历遭遇。因为隐去本事，所以作者只好用“隐语”（谜语）“敷演出一段故事来”使自己身边的那些女子留下传记，同时让世人（猜谜）赏心悦目，消除愁闷，不也是好事情吗？
值得一提的是，除了《石头记》，大概中国历史上的所有小说都不是谜书（隐语），从而使人们产生了小说就是小说，小说只能是小说，小说不是谜书（隐语）的思维定势。在小说只能是小说这种僵化思想的指导下，即以往惯性思维作用下，许多人都没有认识到《石头记》是一部谜书隐书，甚至不敢面对。
许多人认为，“将真事隐去”是抛弃、不理睬和不写“真事”，其实不然，“将真事隐去”应当是作者要写“真事”但不方便写只好将真事隐藏了写的意思，所以才叫真事隐去。因为小说本身就是虚构的东西，虚构的故事，谈不上要不要将真事隐去的问题，只有作者将亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历的事情隐藏在他虚构的小说故事中时，作者才会讲将真事隐去。
那么，《石头记》小说故事是否影射现实“真事”呢？答案是肯定的。
《石头记》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。”小说故事讲述，一个叫甄士隐的先生，做了个梦，梦中认识了一块通灵宝玉，所以回目名叫“甄士隐梦幻识通灵”。又有一个叫贾雨村的考生，在风尘仆仆的赶考途中，遇上了一个女子，很是怀念她，所以回目名叫“贾雨村风尘怀闺秀”。
前面，作者“自云”讲，真事隐去一场梦幻，设置一块通灵石头，写《石头记》一书，故曰“甄士隐梦幻识通灵”。作者又讲，他风尘碌碌的人生途中，怀念以前身边那些女子，……虽下笔无文，但并不妨碍自己用假语村言使那些女子留下传记，故曰：“贾雨村风尘怀闺秀”。请看：“真事隐去、梦幻、（设）通灵”vs“甄士隐梦幻识通灵”；“假语村言、（写）风尘碌碌中怀念的、女子（闺秀）”vs“贾雨村风尘怀闺秀”。显而易见，这甄士隐和贾雨村的故事实际上暗示（影射）作者将“真事隐去”用“假语村言”即用隐语书写自传的写作方法。显而易见，故事世界跟现实世界存在影射关系，显而易见，这甄士隐和贾雨村的故事是隐语，谜语，暗号，密电码。所以《石头记》并不是纯粹的一部小说，而是一部隐语作品（谜书）。
作者甚至借“石兄”之口反复强调，《石头记》不同于那些“通共俗套之旧稿”，他要“令世人换新眼目”。这部书跟那些“皆蹈一辙”的小说大不相同，他是有意识地“不借此套”，固而才显得“新奇别致”的。并且批判，历来野史：恶。风月笔墨：淫。佳人才子式的作品：假。而《石头记》跟那些“旧稿”即“野史”“**”“佳人才子作品”大不同，区别在于，那些“旧稿”虽然标注历史时间、地点、人物、事件，但都不过是挂羊头卖狗肉的胡牵乱扯罢了，而《石头记》“亦不过实录其事”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”这正是《石头记》与那些通共俗套之旧稿即传统小说在内容、写法、风格上的根本区别。
故事总结时作者还赋诗一首云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”（第一回）你可以想一想，如果《石头记》仅仅只是一部小说，如果《石头记》的“满纸荒唐言”即小说故事中没有隐藏作者亲历过的且是后悔痛苦的往事，作者写作此书又哪来的“一把辛酸泪”呢！？
综上所述，“石头”作《石头记》是一个谜语，表面上是石头记录的故事，实际上却是作者写的故事，表面上是石头记录自己“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”，实际上却是作者记录自己因曾历过的一番梦幻，表面上看是一部小说，实际上却是作者的一部自传，确切的说，是作者用小说故事暗示（影射）自己坎坷经历的一部“奇传”！这就是汉语言文学史上的一朵奇葩，天下第一奇书《石头记》！
