·佛陀说开悟就是如实觉知事物的本质。如果不了解本质，我们一遇到状况，就会陷入混乱。我们因为渴爱而迷失，被现象愚弄，因此而感到痛苦。由于无知与感情用事，所以我们才会被愚弄。对事物本质无知，就是不了解法，因此佛陀才会教导自然的本质。
·对于佛陀的教诲，你也许也曾有思考过，但是不够彻底，因此没能出离，仍然执著于五蕴。但是当你真的明白见法的时候，你心中的佛性将会升起，因此你能得到真实法，看见诸行无常。一切事物出生之后，必然会转变和灭亡。那是再自然与平常不过了。
·得到诸行无常的智慧与洞见，了解一切事物从出生开始，经历中间的转变，最后终会结束的道理。“一切事物”指的是身心的所有现象，这些特征完全适用于它们，无一例外。这就是断除执著的因。相信有一个自我的我见与身见，被清楚看见与根除。一旦我见根除后，心中的疑惑也就跟着消失，对于现象不再有错误的想象。对于事物的认知已经转变，不再执著于戒律与禁止等升起的谬见，没有疑惑与犹豫，并且深信因果，不再摸索。即使身体生病或遭遇其他变故，也不会再有任何疑惑。所谓断疑就是断除贪与执，如果还有贪，对于身体的感觉就会藕断丝连，想再寻求其意义，这种摸索就是迷惑。当执著于身体为我与我所的身见断除，就不会再有不确定与迷惑的想法了。
·心不应该陷入善或恶的模糊地带，因为那会成为欢乐与悲伤的因。
·烦恼就是水，行者的心则是荷叶，它们互相接触—荷叶不需要回避水—但是仍然彼此分开。行者的心就像这样，它并不回避。善法来时，它觉知；恶法来时，它也觉知。无论苦乐或好恶，心都清楚地觉知，它觉知每一件发生的事。但是它只是觉知而已，不会被渗透。
·如果从这一刻起，无论遇见什么，你都只看见生与灭。喜欢与讨厌的现象仍然持续出现在你的心中，不过你再也不会落入到极端的反应中。他的心稳固地建立在觉醒之上，不会再有情绪化的反映，你就得到了能如是观察的法眼，诸法实相的智慧已经在你心中生出。这就是觉知和见法者。
·心对某些事情敏感与不安，因此才会有这样的摸索。你要抱持坚定的意念，战胜你的焦虑！摸索的发生，一定是被什么东西所引爆。为什么会有摸索？因为有疑，所以会有这种不安的感觉。
·一个人为了寻找平静，换了一个又一个的地方。无论去到什么地方，情况都一样。他还是无法安心。他感到束手无策，心也始终动荡不安。这是因为他认为平静来自于外在环境。是的，它确实也重要，但是较大的因素在于正见，那才是平静真正的来源。
·刻意追求放下，则永远放不下，无论尝试多久，都不会办到。当你决定停下来休息时，放弃追求。只是用已经建立起来的正念进行休息时。你就觉悟了……
·觉悟法就是放下，以智慧与觉知放下。它无法通过欲望与争取而获得，必须依靠正念。当心“稍作休息”时，便得以摆脱一切干扰。在没有欲望的打扰下，这个心很快就可以觉悟。记住：是欲望障碍了你的一切努力。
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·涅槃似乎很遥远，不过事实上却很近，它就在你的心里，等着你去发现。事物产生，你了解它们是不确定的，“这不是真的，那不是真的。”什么才是真的？当下就是！放下对事物的执著，不要妄加判断与臆测。反复不定，只会让我们一直陷于痛苦中。
·佛陀教导法，目的就是让我们了解自然的本质，让我们放下与随顺自然。这里指的是关于物质的世界，至于心，你不能任由它随着自己的因缘而发展，它需要被训练。如果任由它随着本能的发展，会让我们变成动物。
·当我们的贪嗔念起来的时候，我们不应该由本能的冲动去发展，因为我们了解它发生的本质。我们如实地观看，并且让心知道它的实相，这就是如法的思维。
·有时候你会有一些虚妄的现象产生，即是你觉得它是真实的，你也应该告诉自己它们不是。对抗它，教导你自己内观。当心从自我角度看待事物，说“它是真的”时，你必须能够告诉它：“它不是真的”，你应该要能浮在水面上，而不是沉入世俗习惯的洪流之中；如果随波逐流，我们能清楚地看到正在发生的事吗？会有一个人在“看家”吗？你的椅子还在吗？
·一个人不需要以任何东西为目标，或渴望任何东西，只要瞄准涅槃即可。其他一切世间的善果、福报与功德，都会伴随而来。如果你只是单纯的想要功德、禅定和各种善果，最后你只能在原地踏步。不需要追求这些东西，只要对准寂灭即可。
·如果我们能够将财物分送出去，那么当呼吸停止的那一刻，我们将没有贪著与不安，因为一切都结束了。
·佛陀说：“在死之前先死。”在事物结束之前，先了解它们，这样你才可以轻松自在。让事物在瓦解之前先瓦解，在结束之前先结束，这是佛陀说法的意涵。如果你不了解这点，你将无法去除痛苦。并且得不到平静。
·持续的锻炼自己的心，觉知就会产生。一个能忍耐的人，最后一定会觉醒。
·在禅修中，无论发生什么事，我都只说：“这不确定”。那就够了。好的经验—这不确定；不好的经验—这不确定；那个人很好，我喜欢他—不确定；那个人很讨厌—这也不确定。一切都回到这点来，这些事情的不确定性不会改变。如果你认为某件事情很好，接下来你就会被它所困扰；如果你认为某件事情非常坏，那对你有帮助吗？你立刻就会走上两个极端，不是放纵就是自虐。
·你真正需要的是实际去修，而不是做一大堆复杂的思考。依照戒定慧去训练。
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