有些初练大成拳的人，往往急于求成，愿意在某些枝节动作上下功夫，不是认真练习站桩。孰不知没有站桩．试力．走摩擦步的深厚基础，要想学会发力是不太容易的、往往有人有了感觉而没有反应，当有了反应．已经迟了。所以说初学大成拳的人不可先练发力，如果本末倒置．将是误入歧途。易形成错误的用力习惯．以后要改就比较困难，甚至比初学还难。
大成拳的核心就是以站桩、试力、走摩擦步为基础．在站桩的过程中．通过精神假借，意念诱导．在无力中求有力，在不动中求微动．在静中求动。培养掌握并至运用“浑元力”的方法。实践证明通过站桩．试力，走摩擦步的训练，就可以从精神到四肢百骸都能达到高度谐调和统一，并能在运动中充分发挥，本身内在的能量和潜力。用精神假借．意念诱导加速运动技能形成和发展，是大成拳始终不渝的练功原则。
站桩是蓄力，如何把所蓄之力释放出来就是发力。发力归根到底仍然是一松一紧的矛盾对立统一的问题。大成拳认为：“松和紧”是构成人体运动的基本矛盾。就大成拳全部训练内容来说，就是怎样正确地掌握和运用“松和紧”的问题。所谓松紧就是肌肉的松紧和精神上的、心理上的松紧，而首先是精上的松紧。一个人如果精上不放松，老是处于紧张状态，有什么功夫也发挥不出来，大成拳的训练就是从训练放松开始的．然后训练松紧的相互转换．达到松紧高度谐调。只有会松才能会紧。也可以说有什么程度的松，就有什么程度的紧。而在大成拳的训练过程中是要求松的时候多，而紧的时候少。发力就是紧的一瞬间的作用，当触及到对方后就马上松下来，准备再作下一次的紧。在松紧转换的过程中就有个速度问题．力量加速度作用力才大。
大成拳的发力是要求冷、脆、快．也就是瞬间的爆发力。以极大的力量，在很短的时间内，集中地发到对方的身上某一部位。如果是打的话，穿透力强．伤害性大，所谓穿透力，就说打在人的前面而痛在后面，往往使人难以接受。若是‘放”的话，也就是“发”，能使人因失去重心而摔倒，伤害性小。与人较技时．有时用打，有时用放，有时打放结合，这是须酌情处理的问题。如果是友好切磋，以放为好，如果已经是生死相关。用打为宜，如果竞技可以打放结合。
打的时候，可能把人打伤．不一定把人打倒，而放的时候，可能把人放出摔倒，不一定把人打伤。当然这也不是绝对的，有时打即是放，放即是打，放打结合也是大成拳的一个特点。
一般，打是在最近的距离，极短的时间中的动作。而放是在打击的过程中．接触对方的肢体时加大了动作幅度，延长了动作距离，增大了接触面积，因此作用的时间也就相应延长，身体在运动的情况比打要大。也就是说放比打要慢些。但是“放”比打还难些。
在相等的力的情况下，速度越大，而冲量就越大。所以大成拳很讲究速度，要在一刹那，调动全身各部位均整一致，把力量发放到对方身上去，使对方感到迅雷不及掩耳，惊恐万状，而防不胜防。要作到这个程度就必须在基础上下功夫。归根到底还是得站桩。
发力是在站桩，试力，走摩擦步等功夫有了相当深厚的基础以后才能训练的。也就是说只有在站桩、试力，走摩擦步中得到浑元的拳劲儿，才算有了点真实的功夫。否则只是本力。
有了拳劲儿．不等于就已会发力．有时有劲还发不出来。一般来说．不会发力，或者发不好力，其主要原因有以下一些情况：在发力前精神紧张，肌肉僵滞，有力发不出来。动作不仅不谐调．有时发抖发软。害怕就是这样。
例如，你遇上一个手持凶器的壮汉．你一紧张．就束手无策，你若遇上一个小孩也手持凶器．你认为一个小孩没有什么可怕的．精神放松、你可能发挥得很好。这就说明精神的作用是很重要的，另一种情况，你虽然没有什么畏惧．动作也谐调有力，但是发力时间过长．没有加速度，形成一种单纯的推拉．不是猛然间的爆发力．不是猝然的撞击，也不是拳术的真实力量。拳术的真劲发于内而形于外。

大成拳要求一动无处不动，意到力到，时间短促的爆发。时间越短．而力量越大，速度越大．力量也就越大。正如从高空落下的冰雹，虽然个头不大，但是能砸死人。这是因为重力和地球的引力又加了一个九点八的加速度才致于此。所以重力加速度很重要。
总的来讲，精神和速度的影响是很大的。质量再大的物体，如果没有速度对于人也是没有什么作用的。如果质量大再有加速度，那威力可以说是不得了的。所以站桩可以增加人的质量，也就是储存能量，能量储存得越多．其功力也就越大，再有加速度，其威力也就越大。人的精神可以促进加速度的形成。
练大成拳要搞清楚力量和加速度的关系和道理．也要搞清楚人的力量是如何传导的顺序。大成拳的发力其根在脚，发于腰．使全身力量达十指端以外。在太极拳的理论中也有：“其根在于足．发于腿，宰于腰、形于指”的说法，在形意拳中亦有：“消息全凭后足蹬”一说。从各家的拳学理论来看，大成拳的发力是集各家拳术发力之长处，并建立了其独有的发力训练体系。首先是精神训练，从站桩开始就要求有意念假借．虽然形体不动，而在意念上，设有大敌当前，生死相关，与其搏斗，求已生存，应当以大无畏的精神与之拼搏。全身毛发皆竖，时刻准备迎敌。有了这样一种意境，才能全力以赴．一旦交手．一触即发．一发即止。精神上大有断木碎石之意，当之即摧之势。意念中的力的指向，要向远方伸延，有力透敌背之意。精神上的真切是发力的关键所在。无畏的精神，必胜的勇气，是练技击的首要条件。如果精神不够，有再好的技术也发挥不出来、因此说精神非常重要。
站桩是蓄力．而一切动作均为试力。试力是拳中之最重要最困难之一部分工作。试力为得力之由，力由试而得知，更由知始能得其所以用。体认各项力量及神情，以期真实效用，由此不难理解发力本身也是试力。只是试力要求争敛互为，动愈微而神愈全，慢优于快．缓胜于急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止。止乎不得不行之意．以体认全体之意力是否圆满，其意力能否随时随地应感而出，全身精神力量能否与宇宙发生呼应，假借之力．与空气发生摩擦和与地心产生争力。
发力时，须要身体舒放、屈折含蓄，不可断续。也就是全身无节不争．瞬间的互争．形成整体之争。全身的二争力越大．所发出的力量也就越大。由于人的自然本能就是上下劲大．所以上下争力最为重要。所发之力要上速度．比起试力来要快得多，而且要连续不断。
王芗斋老先生说过：“发力，须保持身体松和，发力含蓄而有听力。以待其触．神宜内敛，骨宜藏棱，要在身外三尺以内，似有一层罗网包护之，而包罗之内，尽如刀叉钩错．并蓄有万弓待发之势，然却在毛发筋肉．伸缩拨转．全身内外无微不有滚珠起棱之感。”
发力是由蓄力和试力两个过程组成的。蓄力和试力之间是有极密切的内在联系的．是不可分割的整体。要想发出很大的力量．首先就是蓄力。所蓄之力就是通过站桩得到的浑元待发之力；蓄力要求是在站桩或试力的情况下，周身都要保持内清虚．而外脱化，松和自然，神庄，力均，意念放大，发挺腰松，周身关节似有微屈之意．体认各项力量及神情，以期真实效用。要作到似松非松，松紧适度的待发状态。如果过紧则无力可发，没有后劲。过松则发力迟缓，往往被动．可能给对方乘虚而入的机会。若想再变主动就比较困难，而过紧时也可能正是对方的所需。所以应刚柔相济，一定要掌握住火候。
人在运动的状态下，瞬间从身体某一部位．迅猛地将浑元力爆发出来，就必须有整体的力量。在拳术中所谓力“整”就是力量的分布要平衡协调，上下要相连．前后，左右要平衡。使周身含蓄，紧密结合一致而为用。浑身之节，点、面、线一切法则，无微不有先后．轻重、松紧之别。“整”又包含有“紧”的意思。在拳术中和“整”相对的概念是“散”。”‘散”又包括“松”的含意。“松”的过度就是“散”。大成拳要求保持间架，就是不能“散”的意思。间架一散就受制于人。
大成拳力量是松紧互用，在发力的一瞬间，要求做到极“整”，也就是极“紧”。要在极短的时间内．发动周身一切可能发动的力量，还要保持身体的平衡均整。一发之后，立即放松，以利再发。也就是说“发”和“收”都要求作得非常快。就是一触即发，一发即止。“松紧，紧松匆过正．虚实。实虚互为根”。必须配合适当才成。
大成拳中所谓的“功力“，系指力量的发出能在不同的情况下．可快可慢，经过的空间路线可长可短，动作或大或小，体位斜正均可发出整劲的能力。可以简单地理解为功夫和力量。

大成拳的发力，包括有形和无形，有定位和无定位，整体和局部，主动和被动，定步向前。定步向后下，定步向左，定步右．活步向前，活步向后下，活步向左右等种种发力。而最基本的一种叫正面整体发力，也叫定步向前整体发力。下面只讲一种，走步向前整体发力。
定步向前整体发力，是大成拳最基本的发力之一。其准备姿式，是站成和技击桩一样的丁八步。身体重心落在后面的腿上，两腿支撑体重分布为前三后七。大腿外侧边缘似有力微向内滚裹，两膝则做向外张。两小腿外缘亦似有力向内滚裹，两脚有意外张。前脚要后跟虚起，即脚掌着地，后脚要实。膝盖骨有力向前指，同时后胯要向后略靠，胯关节处力向后引与前膝向前指的力形成相引相争。两手抬起，在前胸两臂成抱树或抱球状，有撑抱之意力。何时发力，力始平均平衡之后，仍须复原，如枪炮之弹簧伸缩不断之意。这是准备姿式。
向前发力的时候，两手半握拳，中指和无名指以及小指的指尖轻触掌心，成空心状，拇指和食指成一个环形，虎口微张。两拳相距约一拳，前手略高于后于，其距离也约一拳。全部要求除手型有变化以外，其它都和站技击桩的要求一样。但是特别要注意的是手高不过眉，低不过脐，长不过尺．短不逾寸．也就是向前推时手不逾尺，向怀内抱时近不贴身。左手不住鼻右来，右手不住鼻左去，要始终保持这样的间架。也就是间架绝不能散。
在发力之前，要设想自己的肩到肘这一段，如同没有，或者是一个锤柄。同时假设肘到手这一段如同一个钢钎。这样作的目的有利于肩部的放松，有利于力量的传导和精力的集中力量撞击在钢钎上，通过钢钎再传到接触点上。有了这样的设想以后，开始发力。发力是首先后脚蹬地，推动身体伸张向前摆动，要设想整个身体如同一个质量很大的大锤，骤然间要用整体惯力去撞击肘关节，以撞击前手肘关节为主。这时的意气力如同流体一样随而倾击，直冲前手关节，将力通过接触点传给对方。作发力练习时，要有假借的参照物，虽然手未能触及，但力要通过手放出去。
在与撞击的同时，双手要向内拧转着向前方伸出去。假设在与对方身体接触的一刹那，手指被弹直．此时就会觉得有一股强大的力量破指而出，将对方摧倒或摧出去。这样发力的动作做完以后就恢复原位，就算完成一次发力。复原以后接着再发，要连续练习。
前后左右，互换无穷，操之愈熟，愈感其妙。当然这还不算完，关于松紧沉实之利用，刚柔静惊之揣摩，路径之远近，间架之配备，发力之虚实，宇宙之力波．以及利用时间之机会等都是需要进一步研究的问题。
大成拳的发力与实作是有密切关系的，发力作得好，实作也就相应的好。因此在发力时还有许多事项需要加以认真注意，如果稍有忽视，对发力也是不利的。
在发力前，要周身空灵均整，精神饱满。要作到周身似松非松，不用僵力。若有用力，筋肉就要僵滞，一有僵滞，就会影响发力的速度和效果。但是也不能松懈。一旦松懈何言发力。发力时要求一触即发，一发即止。
在发力的瞬间，后胯往后下靠，前脚膑骨要有向前指的力，前脚猛然住地下一踩，好象踩到地里去一样，又如踩空一个台阶那样猛然。在发力的瞬间一踩即提，不许延长时间，此时的两腿支撑体重分布是前七后三。虽说是一踩，形式是脚踩，实际上是整个身子劲。踩下以后，要很快就弹回来，复原到发力之前的状态，仍然保持前三后七，前脚跟虚起以利再发。人有时不意失重，要倒未倒，如果能人为的作出那个劲来便好。
随着整个身体对肘部的撞击，头要向斜上方领，扣齿，下颌与脖颈有夹劲，额头也要相应地向前撞击。如牛顶架，冲劲很大。同时双手分拧，两肩外撑，两手不允许伸直，要形屈力直。头、手、脚，整身，同时动作，求其整劲。动则如怒虎出林，全身如灵蛇惊变，急若火烧，颇有神助之勇。

发力时精神上要求放大，力指向远方，意如摧动高楼，一推即垮的气势。在意念上要追求意境的真实感。诱导周身的精神“激发”状态。“具有烈马奔放，神龙嘶噬之势”．要有谷应山摇一起撞的情景。总之精神上要压倒一切。
身上要有弹性，间架不瘪，要拉之不开，压之不瘪，永远保持发力时的持续性，要有往有来，互换无穷，不能孤注一掷。要声力结合同时齐发。声能助气，可以弥补发力之不足。可以验证发力是否笃实均整。
练习时须先由何处入手，王芗斋老先生是这样说的：“习时须先由节段，面积之偏倚而求力量之均整，继由点力之均整揣摩虚实之偏倚，复由偏倚之松紧以适发力之适当，更由适当之发力利用神光离合之旋绕与波浪弹力之锋棱，再以浑身毛发，有出询问路之状而期实现一触即发之功能。”这段文章虽然简短，实际上很难。习行者应细细揣摩。
发力就是对浑元力作最大限度的发动。在发力中，人的肢体同时具有前后，上下的伏动，弓曲伸张，左右横向摆动，旋转前伸等特点。从形体来说，形屈可以形成三角支撑力，旋转前伸可以产生螺旋力，伸缩可以形成弹簧力，间架构成斜面力等等。从体内来说，由站桩而得来的内劲，可以说是意气力之合，它的流动速度给人的感觉，用语言也说不太清楚。举个例子来讲，如同一个装满煤气的煤气罐，你扛在肩上往上扛，每上个台阶它都有一股前冲的劲。就是这种劲，在发力中释解出来。
大成拳的发力是外形看着简单而内部却非常复杂。能量是通过形体表现出来的，形体的协调又很重要，两者是相辅相成的，缺一不可。但是有形的动作好练，而无形的内劲是难求的。要想练好发力，就必须在站桩上狠下功夫。各种劲都是从站桩中求得的。只有坚持不懈地站桩，像储蓄一样，日积月累，积少成多，才有纯厚的功力。所以练功不可拔苗助长，更不能望洋兴叹，止步不前。只要坚持持久地练功，自然领悟其中之奥妙。