易学分为两部分，一是《易经》，一为《易传》。唐代孙思邈有言，“不知易，不足以言太医”。
张景岳也明明白白地提出来，说“医易同源”。
他在《医易义》中说到“虽阴阳已备于《内经》,而变化莫大乎《周易》。
”《内经》中不是有那么一段话吗，“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”提出了“医易同源”的概念。
为什么要联系《易经》呢，因为它为“群经之首”。何为首？脑袋的意思，老大呀！它凭什么能做老大呢？
在易经《系辞》里说了这样一句话：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。它把宇宙间万事万物变化的规律给总结出来了。
易经呢，就相当于哲学。对各门具体科学起着指导作用（当然医学属于具体科学），而各门具体科学又促使了哲学的进一步发展。以哲学（易学）为体，医学为用，这么一种关系。
尤其在中国长达几千年的历史长河中，易学对于天文，地理，农业，军事，水利，以至于是“方外之术”，即出家人修行的一种办法，道家最精髓的东西------内丹术，或者说“炉火之术”——以人体为炉，真气的运行为火。
总体上说的是气功修炼的范畴也都受到了易学的影响。而我在后面会讲到这个知识。
我们所说的“后天返先天”，而如何能做到呢？若是没有易学知识，是不可能明白的。这便是我们讲的第一个问题——易学和各门具体科学，即哲学和医学的之间关系。

第二个问题，你看这个易字，把它拆开，上下有几部分组成呢？
同学们你们看这是不是——日、月之为易呢，这就体现了“一阴一阳谓之道”，这便是易字的本义。
我们的第一本字典，汉代许慎的《说文解字》中可以找到，易的本义就是日月，就是阴阳的意思。
所以呢，庄子说了一句话 “ 易以道阴阳 ” ，易学它是研究什么的呢，它是研究阴阳的一门学问。
我在这里强调，易字有三个方面的内容：
第一点，简易。
假如是个阳爻，爻，原来念xiao现在念yao，我们用什么来表示呢？我们用一横来表示。
阴爻呢，我们用两道杠来表示。简单不简单呢？就用一个阳爻和阴爻就把他们区别开了。
第二点，变易。
是变化的，不是固定不变的。咱本来约定好一起去玩儿呢，结果一同学突然有别的事儿就去不了了，这体现的便是变易的思想。
第三点，不易。
不变化。每个人出生的一瞬间是不是就面临着死亡呢？
我们医学的作用呢，不是让他不死，而是让他死的晚一点，所谓“延年益寿”，对不对？
这就是我们医生的价值。这也是别人给我们起了一个名字叫“司命工”的原因，我们是管着别人生命的一种工作，所以呢我们可以夺天地的造化。
那么如何做到呢？那便是“以偏纠偏”，以药物之偏来纠人体之偏，这也是中医治疗学的最高原则。
《内经》有言“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。谨调阴阳所在而调之,以平为期。
”我们中医是平衡医学，西医呢，何尝不也是一个平衡医学？！
通过输液、输血来保持患者酸碱度，电解质的动态平衡。
从哲学道理上来说，都是一样的，我们共同解决的都是人类健康的问题。
这就是我们讲的第二个问题，易学包括三个方面的问题，一是简易，二是变易，三是不易。

易学包括《易经》和《易传》两部分，《易经》呢？
就是前面的卦辞爻辞卦象，后面的一部分系辞上下，彖传上下，杂卦等一共十部分的内容称为《易传》。
假如称《易经》为一部卜筮之书，《易传》便是一本哲学书了。

有人说，学了《诗经》会说话，学了《易经》会算卦。那就把《易经》看得太不值钱了。
易经包括象、数、理、占四个方面。
象，即取象，严格来说我们中医属于象医学。
所以我们有面象、舌象、手象，我们学习《中基》的时候提出来一个很重要的原则—取象比类。
它从哪儿来呢，从咱们易学中来。
“象者，相也；卦者,挂也。”
实际《易经》背后是古天文学在支持着它。

讲到这儿，我们来说说何谓“宇宙”，宇是一个时间概念，而宙是个空间概念。假如时间和空间都确定了以后，人的行为方式是不是就已经确定了呢？答案是肯定的。
2015年8月26日下午三点，在这个时间段，在北京市丰台区火车站对面的中科政和医院会议室，我们的行为方式就已经确定了——我们在讨论易学知识。
可见，时间确定，空间确定，人们的行为方式一定是确定的。

有人说“学了奇门遁，来人不用问。”但要我说，“学了奇门遁，来人还得问”。
奇门是研究什么的呢，它就是研究时间和空间的。
而时间和空间确定下来后，人的行为方式就一定是确定下来的。这决定了它能具有预测的功能，为什么这么说呢？因为它就是事物本质的一种体现。
其次，易经包含了数。
有天数，地数，之后我们会谈到。
理呢，道理。
“一阴一阳谓之道”。
占，预测。

我把这个道理告诉大家后，大家以后可以玩儿一玩儿，为什么要提出这个玩儿的心态呢？
大家看小朋友玩儿的时候，是不是很放松呢？！
记得我师父张长恩教授给我们上课时常和我们说，“今天我领着大家一起玩儿，玩儿什么呢？
玩儿《伤寒》!玩儿什么伤寒？玩儿《数码伤寒》！
看现在都是数码时代了，什么都是数码了，那我们《伤寒论》是不是数码呢？第一条，第397条，也是数码呀。”
我师父的课是很有乐趣的，提倡我们用玩儿的心态去学习。
只有这个时候，才能真正把这个东西学好。为什么呢？
因为那个时候你是感觉到很快乐的。
学习有苦也有乐，而“学而时习之，不亦乐乎？”，学习终究是一件很快乐的事儿。

再一个，它为什么叫“周易”呢？
因为夏代时候是“连山易”，以艮卦作为第一卦；以商代的时候是“归藏易”，以坤卦为代表；
周代的时候呢，是“周易”以乾卦作为代表。这与朝代有关。
所以呢，揭开它神秘的面纱，它也不是那么难懂的。
用心学，掌握后，我们也可以成为易学大家、易学大师，也可以“上知天文，下知地理，中知人事。”
达到《内经》对我们医生的要求。下雨与否？何时下雨？这个人打官司是打赢还是打输？做生意是赔是赚？赚赔多少？他今天相亲能不能成功？对方长得漂亮不漂亮？有钱没钱？......这些你都可以知道。

在我们生活的方方面面呢，都能做到提前预测，真的很有意思。
所以朱熹就说了“凡事预则立，不预则废”。何为预呢？就是预测。
“预”呢就是成功，不预呢就可能失败。
《孙子兵法》里也有个很重要的篇章，叫做“妙算篇”，就是在排兵布阵以前呢，得分析一下敌我双方的力量。
这场仗是能赢呢？还是输？赢会赢多少？输会输成怎么样？这个统帅心里是非常清楚的，这就是中国人的思维。
（学生问：老师，这结果能改变吗？）能呀！
道家就提出了观点—— “我命在我不在天”。这是一个大问题，命是不能改变的，而运是可以改变的。
你出生的一瞬间，时间空间确定的情况下，其实你这一辈子吃几个馍喝几碗汤就已经确定好了。
但是我们通过后天的努力却是可以改变我们的运程的。

简要地说，这命呢？好比车，命好呢就是车好，命不好就是车不好；
运呢？就好比路，假如好车跑在好路上，它跑得快不快呢？它肯定跑得挺快的；那如是坏车、不太好的车跑在好路上，它其实也还是能跑得挺快的；这路不好的时候，也就是好车跑在赖路上，人家呢也能跑，不过可能慢一些；但如果你这车也不好，路也不好，那想象会是怎么样呢？可谓“屋漏偏逢连阴雨”啊！那不就不好了呗。对不对？
用神是什么呢？用神就是警察，我开着车违章了，可我要是认识这个警察，他可能就放我走了，那我即使违章了也能继续开呢！
可要是不认识他或它是电子警察那就没办法了。可能就是“来来靠边停了，罚款两万元”呢，给你开个罚单，哈哈！这就是命、运和用神的关系，我们用一小段时间和大家插着讲了一下。接下来呢，我们开始讲易学的原理。

不知以上我讲的这些，不知大家有没有理解呢？
对于之前没有接触易学的大家来说，这门课确实也不好学，也不好讲。
不是有人说吗“ 十年呢你可以考个状元，可二十年可能都难精通《周易》。”
我呢？也没有二十年可就把《周易》弄通了，为什么呢？
不是因为我聪明，而是我找到一个特别好的工具——《辩证法》。
就好比我们找了红外作为我们中医的工具一样，所以我很快就进去了。
你们学了辩证法吗？我们高中的时候，学校就开了《辩证唯物主义》这门课。

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦变成六十四重卦。
在太极图之前还有个无极图，就是画了一个圈。太极图呢，就是两仪图。
因为什么呢？它分了阴阳了，并且是阴中有阳，阳中有阴。
中间是个“S”形，它是动态的、是变化的、是发展的。
两仪生四象，那四象之后呢？
我会详细说，有老阳、有少阳、有老阴、有少阴，也就是春夏秋冬四季的形成。
那八卦呢那天我也简要说了，六十四重卦，下面我就将它展开，一步一步来论述，一步一步去推演。

两仪实际指的就是阴阳，之前我们说了，阳爻用一长道表示，阴爻呢用两短道表示。
大家看，我们在阴爻、阳爻上分别都加上一长道和两短道，那将产生四种图像，这是加在上面。
若是加在下面呢，又将产生四种图像，把重复的去除，剩下四个，我这采用的是叠加法——为大家好理解，我自己给这种方法取的名字。

其中，我们把两个阳爻的叫老阳；
一阳爻在上一阴爻在下的叫少阴；
一阴爻在上一阳爻在下的叫少阳；
两个阴爻的叫做老阴。
这对应的就是四象。