鲁迅曾说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

张纯如说 写作使得她对人性有了新的认识 那就是人什么都做得出 既有做出最伟大事业的潜能 也有犯下最邪恶罪行的潜能 人性中扭曲的东西会使最令人难以言说的罪恶在瞬间变成平常琐事

英国传记作家概括最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。”
有位外国学者读了钟书的《围城》后赞叹不已，打电话说要见他。锺书在电话里说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得很好，何必一定要去找下这个鸡蛋的鸡呢？”
人间不会有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
“我和我谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”——杨绛早年翻译英国诗人兰德的诗句。

在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

方成笔下曾有一幅漫画“武大郎开店”，意在揭示彼时社会体制中的缺陷：对于比自己更有才能者的嫉恨与压制。
休谟曾说：理性很容易被愿望征服，成为他的奴隶。

乔布斯说：做一份伟大的工作的唯一方法就是热爱你的工作。
美国财经杂志《巴伦周刊》评论说：苹果的辉煌要归功于他的稳定耐心的工作而不是创新灵感的突然闪现。
人人都可以成为乔布斯，只要你肯热爱自己的工作。
长春有位乞讨老人每天拿一把零钱去买包子，零钱里有假币、游戏币等。店主不做声，每天都给他两个包子。有人不解，店主说：不要拆穿他，人人都有面子。
施恩而不露痕迹。
中国二十世纪末最大的问题工程是夏商周断代工程，中国社科院院长胡成说：对传说年代进行断代这件事本身就是神话。
科学精神是人文精神的基础，实事求是是科学精神的核心，学者的人格尊严、学术尊严应当是人文精神的支柱。
以色列科学家谢赫特曼发现了准晶体，独享2011年诺贝尔化学奖。其实他在1982年就有所发现，但不被相信，所有人都认为他疯了。他始终每年执着地申诉，终于打动了他人得到认证。
科学需要质疑，但任何新的发现难免被误解嘲笑甚至埋没，然而只要你坚持到最后就一定能成功。
瑞士的劳力士1971年生产了80多万块石英表，居然一块都没卖出，总经理海尼格决定只留下12块，其他全销毁。1972年这12块表拍卖所得130万美元。
人生的成败往往在于观念的转变，懂的转变思路的人才会在面对困难时掌握主动，灵活运用手中一切资源，找到新的出路。
（余秋雨说过：）我们文化中，特别是在国民性格中存在一种毛病：不大在乎公共空间。我们的文化经常把精力放在“朝廷”（中央）和“家庭”上。以家庭为坐标拖延的文化一旦面对陌生的世界就混乱了，忠与孝之间就没有出路了。忠与孝之间缺少公共空间公共道德，日本人的公共道德核心是不要让别人讨厌，而中国人的核心是不要让别人为难，对他人更多一些理解。
艺术成就的大小除了天分以外恐怕还在于如何对时间的运用，大画家李可染说：我不一定是好人，但确实没有时间做坏事。他把时间全用在行走和画画上，因为他一心一意心无旁骛，所以才成为大师。
柏拉图说：过度快感可以干扰心智。快感过度之时，伴随而至的往往是精神反思能力的衰减，很容易迎合媚俗大众，这对人民是没有好处的。文化的过度娱乐化理应休矣。
乔布斯在病情恶化时急需肝移植，但在医院做手术要排队，尽管富可敌国却无可奈何。
北欧丹麦首相出访，此时预约的手术通知单来到，为了避免耽搁而取消出访。
真正经得起检验的公平首先必须保证没有特例，在以人为本的社会中必须对每个生命一视同仁。
教师教的年份越多越精确，学生学的知识越多越精确，这就像进入陷阱那样不能自拔，丧失了批判性思维成为创新的最大制约。这样的陷阱我国从唐朝至今一直存在。
乔布斯从佛教禅学中得到一个结论：拥有初学者的心态是了不起的事，初学者的心态正如新生儿面对这个世界，永远充满好奇求知欲和赞叹，永远对新知保持渴望，对旧知保持适度远离，永远保持求知的心态。

中南大学在校学生刘璐在二十二岁时就被评为政教处级研究员，本博连读既是学生又是老师。这是因为2010年她独立破解了国际著名的数学猜想。既然已经事实上是人才，就应该有破格的培养方案。中南大学慧眼识英雄，我们时代也应该英雄识英雄。
曹禺在23岁写出雷雨，轰动文坛。39岁获得最高的荣誉地位。从此以后他再也没有写出像样的大作。是江郎才尽吗？未必。是名声、是功利束缚了他的才华。“我就总是有东西惴在心里，心里惴在心里就写不出。”才华毁于功利，从古至今的例子还少吗？
今年人大召开，在人民代表驻地的厕所，有位清洁工老大爷，当代表进了厕所他会弓着腰说：首长好。当代表洗完手他会递上纸巾：首长请用。代表都觉得理所当然。代表是人民选的，凭什么要让人民称他首长？公民有独立的人格才能有独立的民主权利。人格平等才能有民族平等。这位老大爷弯腰侍奉首长，令人悲哀。
不久前匈牙利总统因为在就读时一篇论文抄袭，在民众的一片反对声中辞职。他的母亲证实了这件事，他的母校宣布撤销了总统的博士学位。对学术、甚至伦理的捍卫与遵守，需要的是社会各界的认同，也需要总统的认同。
有三本书一一两本朝上打开，一本朝下盖着。这就是哈佛大学的标志。其寓意是：书中尽管有知识和思想，但也有谬误，假如要追求真理，那就应该质疑。批判性思维是美国教育的核心，老师不让学生背书，不布置作业，也没有标准答案。甚至让学生读许多闲书。开设一些莫名其妙的课。正因为这样，在超功利的阅读中最能培养批判性思维。
苏格拉底被判死刑，学生要他逃跑，他选择喝下毒酒而死，因为他认为他的死刑是经过民主投票决定的，他必须遵守这样的道德意识。阮籍在母亲葬礼上不哭，让所有人说他不孝，然而在独处时他因为思念母亲痛苦的吐血。他不是没有道德，而是不想让道德变成一场表演。群体的道德意识不能演变为对他人的指责，对自己个体的自我检视与反省才是道德的根本所在。
“生命本没有名字”这是一位读者给周国平的信的落款，其实生命的确本来就没有名字，谁都是这样。有谁降生时带着头衔，带着身份，带着财产？可是很少有人思考这个最单纯的事实。周国平说：我只希望能够保存一份生命的本色，一份能够静静聆听别的生命，也是别的生命愿意静静聆听的纯真。此中的快乐，远非浮华功名可比。
白岩松曾被一句话吸引住了：保持冷静继续前行！二战时英国已经做好了沦陷的准备，政府散发了三百万份海报一一保持冷静继续前行。其实我们中国也需要这句话，面对成绩、困难，不能被他们击倒。要永远有一种定力一一保持冷静继续前行。只有这样你才会有真正的安全感。
“一艘船上有八十六头牛、三十四只羊，请问船长的年龄是多少？”这是个测试题。法国小学生百分之九十说老师傻了。上海的小学生百分之八十说船长年龄是86-34=52岁。法国教育心理专家说：应当教育孩子敬重老师，反而更重要的是应当敬重真理。怀疑本身不是缺点，没完没了的怀疑才是缺点。（哈佛大学校徽上VERITAS在拉丁文中是真理的意思）只有敢于怀疑才有真理，才能减少盲从，有怀疑的地方才有真理，真理是怀疑的影子。
二月河是我国著名历史小说作家，他研读了很多历史典籍，有他独特的发现，那就是每个朝代中的奸臣的人数总要比刚正忠臣的人数还要多。是书误人还是人辜负了书。古人写的书有几本是教人做坏事的？却培养了一批又一批无耻的文人。往返循环这真是让人悲哀又无可奈何的事。二月河的悲哀是很有见地的，作为一位读书人，其是其非，历史会给出答案。可是现实中我们面对诸事，必须作出判断时，能不能时时紧叩灵魂，坦然面对人民，民族和历史？
欧洲国家非再生生活垃圾平均高达38%，瑞典只有1%。瑞典人把垃圾的36%用于循环使用，14%再生为化肥，49%焚烧发电。瑞典年垃圾总量只有2000万吨，每年总要从别国进口80万吨垃圾。现代社会一方面面对能源匮乏，一方面又面临处理垃圾难，其实解铃还需系铃人，人类发展产生的问题一定也只能靠人类自身的发展来解决问题。
有人对尊严的理解是：办事不求人而人家要求我，到哪里都是贵宾。我认为这是特权而绝不是尊严。那么尊严到底是什么？我想，干任何工作，不为任何人，这就是理由。不苟且、不应付、不模糊，把自己正在做的事情当作与世界呼吸吐纳的接口，这就是尊严的来处。

美国科学家发现一段基因如果插入H5N1，这个病毒就会在空气中传播，甚至可能毁灭人类。学者把情况向国安部汇报，世卫组织也派人来评估，所有直接或间接参与者也签订了保密协定。这是科学界自制能力的表现，面对科学的另一面，需要的是对人类负责的精神、崇高的道德精神。
科学是双刃剑。学者的底线。
科学家对“反对”的真正作用进行实验，结果让人恍然大悟：反对其实并不是一种冲突，而更多的是一种防止偏执和错误的有力保证。这也可以说明互联网时代众说纷纭的精髓：有了制约才能带来更好的结果，离开制约就会导致滥权。
碰撞和和谐。对新媒体的新的认识。
陈寅恪由梁启超推荐进清华大学任教，然而两人在学术上是死敌。有人挑拨两人的关系，梁启超说滚，我是了解陈寅que的，不要以小人之心度君子之腹。在生活上两人是挚友，在梁启超的追悼会上，陈寅que写的长长的挽联让在场者无不动容。这样的争和不争的境界让人敬佩。
争和不争：争是非、争功名。高尚的道德。
据统计，二战以后美国有八次“唱衰”自己。每一次唱衰都是关于国家命运和道路的全民大讨论。唱衰中美国领导人变得更理智，他们的战略决策也相对更适宜了。
唱衰自己否定自己才能得到一个真正强大的自我。
反思。批判、否定自我。
雷锋是快乐的，然而很少有人知道雷锋的内心。雷锋的快乐是有血与肉的人的快乐。我们学习雷锋很大程度上并不是要我们去救助他人，而是为了拯救我们自己，是为了寻找我们失去的心灵钥匙，找回那种充实幸福快乐的高贵情感。
救赎与悲悯。
法国当代历史学家比尔·诺哈说：随着消费时代的到来，必然要抹杀革命记忆。（一场以发展为旨归的现代宏大叙述正在登场。于是，这样的现代化的大叙述必然要抹杀革命记忆。）我们的革命记忆被抹杀了吗？我们知道五四知道抗战吗？我们了解聂耳了解毛泽东吗？历史和现实总是紧紧相关的，他的体现形式就是对革命的记忆，那些平庸的人也许会遗忘革命遗忘历史，但不管到什么时候，绝对要记住并敬重那些为民族牺牲的人。
文化传承。一切都会过去一切都不会过去。
据统计，2010年我国公民的科学素养只是一些发达国家二十年前的水平。强国的基础之一是普遍较高的公民科学素养，谁能想象当十几亿中国人身穿名牌手戴名表头脑却空空如也地出现在世界上。中国真的是强国了吗？我国的经济总量已经能和欧美相比，然而我国的科学素养竟不能和一流经济实体相匹配。
你知道吗，被西方航空科学家尊为“飞天之父”的竟是个中国人，他四次上过邮票，他的事迹在美国国家航空空间国际博物馆中陈列，他是明代的一位木匠一一万户。他制作了一张椅子，在周围捆绑了许多火箭，手中拿着大风筝，想要实现他的飞天梦，最后箭毁人亡。这样一位被国人称为傻瓜的人在西方的眼中却是航空先驱，这是因为他的开拓精神和创新举措给后人带来许多有益的启示。这是一位超越功利的人，超越个人危亡的人。只有超越功利才能为伟大的事业献身。
逃离和追求。创新与开拓。
美国总统林肯说过：四十岁的人应该为自己的脸负责。负责一词多么沉重，有人只想到钱，没时间想脸。少年青年时代长得美与丑是父母给予，你无法负责。四十岁以后的美与丑就要由你本人负责了。有人说，常读经典，常听古典音乐，不说谎的人脸上有清气；善良的人，肯做好事的人脸上有和气；学问好，有智慧的人脸上有润气。反之，我想每个人都应该思考怎样为自己的脸负责了。

这是作文素材咩