说到“亏欠感”，据说老康就是希望在《我的团长我的团》着重强调这个“亏欠感”。那么是否可以说《我的团长我的团》就是《士兵突击》的续集？
何东问康洪雷：“你的作品中有两类典型的人物让人印象深刻：小人物和弱势者。你说，希望这个剧能替那些没有话语权的人说话。这种情怀是很先天的吗？”
何东想问康洪雷是否有一种悲悯的情怀，但康洪雷的回答似乎更强调“亏欠感”。是否可以这样理解：小人物一定就是弱者吗？老百姓只是表面上可以轻易欺负，大地（自然环境）只是表面上可以轻易污染糟蹋，其实人民的力量、大地的力量可以说是无穷的——正如高干子弟七连长评价许三多的那句经典台词：“明明是个强人，却天生一副熊样。”
《士兵突击》中的史今、五六一、许三多等最后都是成为小人物，但他们是弱者吗？他们需要你去同情、怜悯或者是敬畏吗？这些都是慈母般的、菩萨类的人物，即使在不公平的境遇中，也不会放弃仁慈的本心。所以康洪雷要强调“亏欠感”。精英对于人民，人类对于大自然，个人对于社会，应该有一种“亏欠感”，然后感恩报恩。
而作为庄子式人物的兰晓龙，甚至认为“亏欠感”也不必强调，因为一强调就会有假，有虚伪。兰晓龙说过一段话，大意可能是这样的：自从我知道自己亏欠父母之后，很快就觉得这种亏欠感也不应该有，好像有一种亵渎，父母对我好，这难道是在做生意吗？是为了要我感到亏欠而去回报他们吗？不是，父母“自由”地对我好，我那也应该“自由”地对父母好。所以，兰晓龙对于史今、五六一、许三多这样的人，主要是钦佩、羡慕他们的大气和自由，他们越是遇到不公平，越是处于那种悲壮的境地，越是显出他们灵魂的自由。正如《史记.孔子世家》记载：
孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”
以上是否说明孔子跟庄子是一样自由的？易中天认为这里的孔子、颜回有一种阿Q精神，也有他自己的道理，如果要争论，那么争论的焦点可能是：孔子、颜回是“真诚”的，还是“虚伪”的？
不管孔子、庄子是否真诚，康洪雷和兰晓龙显然都是挺真诚的，这大概没有疑问吗？在《士兵突击》中，正因为他们真诚地塑造“成才”这个人物，所以观众感觉成才很真实，不让人感到讨厌，如果是那种假道学先生来作编导，通常会最后让“成才”很虚伪地痛改前非了，脱胎换骨了——那一定是让人倒胃口的。但《士兵突击》的结尾很善意、很真实地展现了成才“想改又没有真正明白”的迷惘状态。
大概是仁慈的康洪雷不忍看到成才的迷惘，所以要在《我的团长我的团》中继续强调“亏欠感”。那么兰晓龙可能就会骂老康了：不要瞎操心啊，不要一本正经啊，不要搞成说教啊——做人的真正学问不是说出来、背出来的，而是“活”出来的，人成长到一定的阶段自然会明白，浪子迟早会回头的；而且无论浪子什么时候回头都不算晚，因为父母对浪子的耐心没有期限。
康洪雷可能会这样回答：你是不是经常说你的父母是瞎操心啊？看来你也不是很成熟嘛，不懂什么叫“甜蜜的负担”！其实我是既操心，又不操心，那个浪子成才回头得越晚，说不定官做得越大，成了袁朗和高成的上级，当然，官越大不是代表越是成功、优越，而是代表亏欠得越多，所以越是应该为大家服务，越是要报恩。

的确，高成、袁朗、成才会成为精英，而史今、五六一、许三多会成为老百姓、小人物，但《士兵突击》显然没有这样的倾向：有意要显示精英比小人物优越。精英也许会更被关注，成才也许会更被关注，就像在一个家里，那个最能折腾的孩子总是得到父母最多的关心，这并不表示父母有偏爱。这是不是就像《圣经.路加福音》第十五章：
15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。 
15:2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。” 
15:3 耶稣就用比喻说： 
15:4 “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 
15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 
15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 
15:7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。 
15:8 或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？ 
15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 
15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在　神的使者面前也是这样为他欢喜。” 
15:11 耶稣又说：“一个人有两个儿子。 
15:12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。 
15:13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 
15:14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 
15:15 于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。 
15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 
15:17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 
15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你； 
15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’ 
15:20 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 
15:21 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’ 
15:22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上， 
15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。 
15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。 
15:25 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音， 
15:26 便叫过一个仆人来，问是什么事。 
15:27 仆人说：‘你兄弟来了。你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！’ 
15:28 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。 
15:29 他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。 
15:30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’ 
15:31 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的； 
15:32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。 ’” 
看来《士兵突击》不但突击到中国文化之根，而且还能触及到西方文化之根，中国人的心、外国人的心，古人的心、今人的心，不都是心吗？孟子的“学问之道无他，求其放心而已矣”是否具有普世性？也许，象《士兵突击》这样的作品才真正是国际化的，会越来越打动外国观众。
相信《士兵突击》会继续慢热下去。大家对《士兵突击》的解读和探讨也会越来越深广吧。比如说，《士兵突击》是不是还能跟鲁迅联系起来？《士兵突击》是否也接通了鲁迅的灵魂，是否也体现了《一件小事》和《中国人失掉自信力了吗》的精神？其他同样是以小人物为主角的文艺作品，情况又是怎样的？
《士兵突击》真正体现了老百姓的尊严和自信——有爱，但同时不希求怜悯、敬畏、亏欠、赞美和回报——多么大气、多么自由！兰晓龙称这种尊严和自信为“变态”的，但是《士兵突击》被广泛接受——并不变态嘛！这说明了什么？说明了有亏欠？
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本人是70后，这篇课文上学的时候是读过的，但是读不懂，就算会背下来也还是不懂。但是现在再来看这篇文章，那就很有感触了。
鲁迅反传统是有名的，鲁迅的意思似乎是：四书五经对我的作用还不如一个没有读过四书五经的车夫，当然，这个车夫虽然没有读过四书五经，但是肯定知道孙悟空、关云长这些人。
但是命运很会作弄人。现在鲁迅自己的书也成了四书五经，那些帮助我们学会做人的人和事，是很难忘的，但是鲁迅的《一件小事》可能背不上半句来。也许“石光荣”、“许三多”这些人的名气，将来会比鲁迅还要大。
如果我是那个车夫的后代，我会这样对鲁迅说：
鲁爷爷好！我比我的先辈有福气，赶上了新中国，老百姓都有了受教育的权利，这也是托您的福啊，因为您对新中国的诞生是有贡献的。但是我还是有不少烦恼想向您倾述倾述。
您的《故乡》有这么一句：
“阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。”
读到这一段，我当时真是感动啊！为什么？因为我就是在象监狱一样的学校里读到这句话的，我接受的教育依然是填鸭式的应试教育。从此我知道什么叫“黑色幽默”了。
鲁爷爷，那时我们都很崇拜《逃学威龙》里的周星星同学。周星星是我们的偶像，但我依然还是要硬着头皮好好学习，因为我的父母和我都不想成为《故乡》中的“老闰土”：
　　这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
　　我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
　　“阿！闰土哥，——你来了？……”
　　我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
　　他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
　　“老爷！……”
　　我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
您的这篇《故乡》给了我一个莫名的困惑，后来我去读马克思的书，看到。马爷爷有这么一句话：把教育和生产劳动相结合，将会催生一个全新的社会。我立刻有茅塞顿开的感觉。
鲁爷爷，当年您羡慕小闰土能干活，小闰土羡慕您能读书，如果教育和生产劳动相结合，那不就解读问题了吗？
后来我还去读四书五经，这些是被您批判的书。说实话，我不大看得懂。但是我有一个很巨大的疑问：孔子到底是不是被冤枉了？那个“黑色幽默”是不是早在数千年前就存在了，并一直延续到现在？
您看《论语》第一篇的开头就是：学而时习之，不亦乐乎。显然，孔子认为：读书做人首先要讲一个“有趣”，做个有道德的人是有趣的，不是自虐。
也许有人说孔子虚伪，孔子几乎成了虚伪的代名词，但《论语》第一篇后面马上来了一句：“巧言令色，鲜矣仁。”显然，孔子反对虚伪。
也许有人说，你可以虚伪地去“反对虚伪”。那么《论语》第一篇的最后一句干脆就说：“不患人之不己知，患不知人也。”孔子的意思就是你们爱谁谁，爱怎么误解我、诽谤我，或者是打我的旗号利用我，我都无所谓，我在意的是我自己不要干这种事。
这么看来，孔子好像很有个性，很大气，很自由嘛。
有一点我是能肯定的，判断一个人、一句话是不是虚伪，是要通过直觉去判断的，所以那些读书少或不识字的人，学问有时反而更高，因为他们的直觉很强——群众的眼睛是雪亮的。
孔子偏向于用情感而不是逻辑来教育人。情感就是直觉，是用不着表白的。
敢问鲁爷爷，如果您是因为有人打孔子的旗号欺压人民，所以就骂孔子，那么您能保证在您死之后，就没有人打着您鲁迅的旗号来欺压人民吗？如果发生了这种事怎么办，难道在下应该学您骂孔子那样，来骂您鲁迅吗？
当然，我相信您应该不怕被误解、不怕被利用，不怕被人骂，但是我们这些活着的人怎么办？说到底是不是还是要靠每个人自己去判断啊？
可是很惭愧，本人的疑惑依然很多，有很多问题无法判断，甚至无法断定已经作出的判断一定就是正确的，所以本人目前主要用“疑问句”来写东西，大概只有一样东西是能确定知道的，那就是：我不知“道”，我依然是一个迷了路的成才。
想起一句歌词：“谁能告诉我？谁能告诉我？是我们改变了世界，还是世界改变了我和你？”

《论语.子张》有这样一句：
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
是不是可以对上一句：“武王之善，不如是之甚也。是以君子善居上流，天下之善皆归焉。”
子贡似乎是在为纣王打抱不平，说纣王不是那么坏，而且仍然称纣王为“君子”——也就是“精英”。
据说，纣王是个文武双全的人，这种人一般也是挺英雄的，但往往缺乏同情心，不体贴民间疾苦。《三国演义》里面有个英雄叫马超，马超有一次是这样杀人的：如果看到你害怕，我越是要杀了你，如果看到你不害怕，我马上放了你。
《士兵突击》里的高成，看到许三多有一个“投降”的动作，马上表示出强烈的鄙视。其实许三多无非是一个下意识的动作，难道这就能证明许三多是个胆小鬼吗？而且人是需要成长的。孙悟空刚刚投靠唐僧的时候，也是很鄙视唐僧的“脆弱”、“啰嗦”。
那个有名的汪精卫，也曾经是个有理想有抱负的革命青年，一个不怕死的革命刺客。也许现在也存在一些子贡，所以就有《色戒》之类的作品。
问题是，子贡说纣王没有那么坏，是否就等于彻底为纣王平反，认为纣王是个大好人？同样，如果一个人犯了错、犯了罪，是否一定就要把他贬低得一无是处？
很喜欢《大话西游》唐僧的那句经典台词：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的。”唐僧对妖的同情，大概反映了现代人更成熟了，逐渐放弃了阵营化、脸谱化的简单方式。从此以后，把“妖”当成一种亲切的赞美，是一种时尚。
其实《西游记》本来就反对把人妖魔化，反对把一个具体的人称为妖怪。整个《西游记》原本就是描述一个生命的成长故事，每一个人身上都包括了唐僧师徒、神佛妖魔。《西游记》可以用一句话来概括：万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉（《孟子·尽心上》）。
按照《西游记》，成为“妖”是每个人必经的阶段，并没有什么真正值得可怕、可恨的，因为只要“反身而诚”，就可以发现最宝贵的东西（善良的本性）一直就在自己心中，从来没有丢失过。
当然，文学的魅力就是可以有多角度的解读。就像前面提到过的，可以把抗日战争比作《西游记》，人民就好比是唐僧以及唐僧的后台——观音、如来佛，唐僧的徒弟们就好比那些抗日精英，日本鬼子就好比妖魔鬼怪。
按照《西游记》，那些抗日精英原来也都是“妖”，“妖”就是“精英”的代名词，当一个人想要成为人上人的时候，就是开始变成“妖”了，“一将成名万骨枯”啊，就是鲁迅所说的吃人啊。

从今天开始，看东方卫视播《团长》。想给自己留点悬念，所以还没有看小说。
《团长》是讲抗日的，也许抗日战争到现在还没有结束，也许鬼子根本没服，也许鬼子只服那两颗杀人效率极高的原子弹。
《士兵突击》台词：
许三多：其实世界上根本就没有鬼。
袁朗：那就奇怪了。
《西游记》的意思是“魔由心生”，“妖魔鬼怪”并不是指具体的人，而是指“邪念”。
消灭一个鬼子的肉体，并不等于改变了他的灵魂，如果有转世的话，也许“二十年后又是一个鬼子”，而且死在中国的鬼子，可能投胎做了中国人。
因为“邪念”要发挥物质作用，必须依附于一个肉体，所以过去抗日必须要大量消灭鬼子的肉体，来立即阻止“邪念”杀人，就算你“二十年后又是一个鬼子”，但至少那个“邪念”在二十年内不能杀人了。
也许，真正的战争向来都是“灵魂战争”。自从有了原子弹，大规模的“肉体战争”变得越来越不可能。
如果现在依然有抗日战争，那么但愿这个主战场就在“每个人的灵魂里面”。

庆祝我们自己
看了东方卫视《团剧东方》，相信又一段幸福时光即将到来，怎么感谢呢？
所有被《士兵突击》、《我的团长我的团》感动的心（包括创作的和捧场的），也许是不分你我的，也许是一体的，是一个巨大的磁场。正所谓“同明相照，同类相求，云从龙，风从虎”。龙，兰晓龙？虎，康洪雷（属虎）？
那首《军港之夜》真是纯啊！
军港的夜啊静悄悄,
海浪把战舰轻轻地摇,
年轻的水兵头枕着波涛,
睡梦中露出甜美的微笑.
海风你轻轻地吹,
海浪你轻轻地摇,
远航的水兵多么辛劳
回到了祖国母亲的怀抱,
让我们的水兵好好睡觉.
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待到朝霞映红了海面,
看我们的战舰又要起锚.
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《论语.八佾》：
子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：绘事后素。
经历了媚惑，才知道纯朴的可贵，经历了彩色，才知道素色的可贵。
今年是新中国六十周年，经历了“智叟”，才知道“愚公”的可贵。
今年是五四运动九十周年，经历了“西方”，才知道“东方”的可贵。
庆祝成长！庆祝懂得了珍惜！

楼主，我还只是看了一点点，挺特别的，我下载回去慢慢看先，好像说了等于没说...以后我再来发表愚见啦，谢谢先~~

真是不要脸
还什么孔子庄子