今天在席间谈到了给他转到道恩堡去的众多生日礼物，我便问歌德，阿贝肯的包裹里装的到底是什么。歌德回答：
“装着件很有意思的东西，让我乐了好一阵。一位殷勤的夫人，席勒曾到她家喝过茶来着，真有她的啊，竟把他的谈话给记录了下来。不但文字非常优美，而且记述忠实准确，过了这么长时间读起来还挺好的，让人有身临其境的感觉。同样的情景出现过何止千百次，但唯有这次幸运地凝固在了纸上，保持着生动鲜活。
“在这里席勒仍不改本色，让人感到他绝对拥有高尚的天性；他在茶桌上举止大度，就像他出席国务会议时会有的样子。没有任何东西令他拘谨做作，没有任何东西让他缩手缩脚，没有任何东西能阻碍他思想的翱翔；他总是直抒胸臆，无所顾忌地道出活跃在他心里的伟大理念和想法。他是一个真正的人，做人就该像他这个样子！——相反，我们其他人总感到拘束，周围的人物和物件都会影响我们；例如茶匙要是金的我们便会拘谨起来，因为它本该是银的，这样，受着千百种顾忌的束缚，我们的个性里即使有伟大的东西也**了，也自由释放不出来了。我们是外物的奴隶，环境的奴隶；我们是显得渺小或是显得伟大，全取决于环境对我们的挤压程度，抑或留给了我们多大的自由伸展空间。”
唉，是啊

“必须上了年纪，才能识破这一切；必须有足够的钱，才能付得起经验的代价。我说的每一个警句，都花了我一袋钱；我将自己的五十万私产作为代价，为的是学到现有的知识；我花掉的不只是我父亲的全部家产，还有我的薪俸和我五十多年来为数可观的稿酬。除此而外，一些与我关系密切的公侯显贵还支出了一百五十万，以相助一些大目标的完成，对它们的实施和成败，我都有分。
“一个人光有天才尚不足以通达世事，还必须地位显赫，有机会观看时代的赌徒出牌，并亲身参与结果将有输有赢的赌博。

“我的《少年维特的烦恼》很快在米兰出版了意大利文译本，”歌德说，“谁知印了那么多，没过多久便一本都看不见啦。原来有位主教大人在背后捣鬼，下令各个教区的教士把所有的书买了个一干二净。我并不因此恼火，相反倒为这位聪明的主教感到高兴，他马上就认定《少年维特的烦恼》对于天主教徒是本坏书；而且我还不能不称赞他：他当即采取果断措施，不声不响地来了个斩草除根。”
感觉这办法好蠢

歌德说：
“有人曾经断言，世界将用数字来管理；这下我可知道数字也会告诉我们，世界是管理得好或是不好。”
！

随后谈到了身体的病态表现，以及身体和精神的相互影响。歌德说：
“精神对维持身体状况能有多大的影响，简直难以置信。我常常患腹痛病，全靠意志和上身的力量坚持着正常生活。精神决不能屈服于身体！我在气压高的时候比气压低的时候工作起来轻松一些；既已了解这点，我就更加提起精神来抵消不利影响，结果总是成功。
有用

临别，他送给我一本纪念册，里边题写着下面的词句：
不等我看见，已成为往昔，
我未曾发觉，已发生变异。
——约伯记

圣西门主义者

我们谈到了《红与黑》，歌德认为它是司汤达最好的作品。
“不过我不否认，”他补充说，“他的一些女性形象有点过于浪漫。可是，她们无不显示出作者观察生活的细致和心理剖析的深刻，这又让我们乐于原谅他某些细节描写不够真实啦。”
精到

歌德说，“你要是见过一些世面，知道再聪明的建议也可能导致失败，相反最馊的点子倒会侥幸成功，那你就将对给别人提建议这件事望而却步了。归根结底，也就是求人家给自己出点子者脑袋不够使，给人家出点子者自以为是。只有在你自己愿意参与的事情上，你才应该提出建议。遇到别人求我给他出个好主意，我呢多半会回答：好的，乐于从命；只不过得有个条件，就是他得答应不照着我的主意办。”
那我跟你说个鸡儿

问题，水能压缩吗？

人总以为老了才会聪明，实际是随着年龄的增长，人要做的是保持原有的聪明。人在不同的年龄段固然都有变化，但是却不能讲总是越变越好；在有些事情上，他二十岁时的见解可能和六十岁时完全一样正确。
“诚然，我们对世界的观感在平原上是一个样子，在高山上是另一个样子，在众峰顶上的冰川之巅又是另一个样子。站在一个立足点可能比站在另一个立足点多见点儿世面；可也就如此而已，因此不能说，在这个立足点的看法比在另一个立足点更加正确。所以，如果一个作家在一生的不同阶段都留下了纪念碑似的作品，那主要就因为他有与生俱来的基础和良好愿望，他在每个阶段的所见所感都真实纯粹，并且老老实实地说出了心中的所思所想，没有任何别的图谋和曲折隐讳。如此一来，他写的东西只要在产生的那个阶段站得住脚，就会一直站住脚，不管作家本人将来还会有怎样的发展和改变。”
是这样

“真是得费费脑筋，”我应道，“还时不时地需要有些学问。我很高兴，我曾读过谢林关于卡比里的小册子， 知道您在《古典的瓦普几斯之夜》那有名的一段影射的是什么。”
“我老是发现，”歌德笑道，“有些知识总是好的。”
感觉很和蔼

今天读歌德的《颜色学》，很高兴发现自己通过几年来的努力观察，对这门学科已有了不少的心得，能够相当清楚地体会出歌德为它所作的贡献。我佩服歌德为完成这部巨著所付出的心血；因为我不只看到最后的结论，还进一步看到了为得出明确的结论所必须克服的一切困难。
只有一个拥有巨大道德力量的人，才能完成这件事；谁想要步他的后尘，也必须尽量提高道德修养。必须消除心中一切庸俗、粗鲁、虚伪、自私的杂念，否则就会为纯洁、真实的自然所唾弃。明白了这点，人就不惜花去一生中的好几年时间来涉猎这个广阔的知识领域，以使自己的感官、心智、性格经受检验，得到颐养。在此过程中，他将学会敬畏自然法则，并在一个凡人的可能范围内处处跟神性亲近。
反之，一个人则会痴迷于文学和超感官的神秘事物，痴迷于这些主观的、无定则的东西；这些东西对人别无任何要求，只会迎合讨好他，充其量任他自行其是。
在文献中，只有真正伟大真正纯洁的东西对人有益，其存在犹如第二个自然，它要么提高我们到它自己的水准，要么蔑视我们。相反，有毛病的文学会助长我们缺点，让我们受到作家所患疾病的感染，而且染了病还不自知，因为它符合我们的天性，也就不被认为有毛病。
可要想从优秀的文学和有缺点的文学中都获得一些好处，就必须处在一个很高的水平，具备一个能够置身事外作客观观察的基础。
因此我赞成接近决不会助长我们缺点的大自然，它要么会造就我们，要么在哪儿都对我们不理不睬。
说得好！

一般人读了许多太没价值的东西，结果除了浪费时间就什么收获也没有。原本应该只读自己欣赏的作品，就像我年轻时读沃尔特·斯科特一样。眼下我刚开始读《罗布·罗伊》
有参考价值

歌德对我讲到一个男孩，说他犯了一个小错误就怎么都不能安心。他说：
“发现这个情况令我不快。它表明这孩子心灵过分脆弱，对自身的道德人格估计太高，以致不能原谅自己犯任何错误。如果不干点大事使其平衡，这样的心灵会使人患上疑心病。”