谈男女问题
邓颖超
（一九四二年三月二日）
同志们对男女问题已提出了许多问题，发表了许多意见，大部分都是重要的。我只简单地提出一些意见，作为补充和解答，并供同志们和男女青年朋友们参考。
（一）我们要怎样来看男女问题呢？首先认为它是社会问题之一，而且是一个教育问题。对男女两性自身，则又是一个重要的问题。我国共产党人，以及现代的男女青年，对男女问题应真正地认识，要有适当的态度。换句话说，就是要有正确的男女两性观。我们反对用恋爱至上观点把这个问题过分强调夸大，看成为人生唯一重要的问题。但同时也反对持以淡漠、轻视、放任的态度。我们认为男女问题不单纯是个人生活合理与否、幸福与否的问题，而且对于集体生活、社会进步和革命工作之开展，都具有重要的意义。
（二）我们由唯物主义的观点出发，认为男女问题，包括社交、恋爱、婚姻、家庭等，这每一个历程，都是人生的一部分，是很复杂而具艺术性的。在不久以前，曾有人说过，唯物主义者把恋爱只看成简单的性的问题。这种说法倘不是无知，就是故意曲解，甚至是对唯物主义的诬蔑。不错，唯物主义者是不否认性的生活乃恋爱与结婚的物质基础，但绝不是唯一的基础，更不是单纯只为解决性的问题。恰恰相反，我们对待恋爱与结婚的态度，不仅认为应有合理适当的性生活，同时主张要慎于选择，出于自愿，情投意合，而且还更需要具有高尚的情感，共同的志趣，共同的事业，在这些基础上，还得加上男女两方不断的努力培养和创造，去求得两性生活的进步、幸福与牢固。所以对待恋爱和结婚，应该采取郑重的态度。
（三）中国现代的男女青年，正处在过渡的时代，社会的旧的（指不适合时代的）道德已经逐渐在崩溃，新的道德又还没有完全建立起来，因此不可能获得一帆风顺的恋爱与结婚，也不可能实现绝对合乎理想的恋爱与婚姻。相反，往往在恋爱婚姻问题上，在实际生活中遭受到许多的阻袭、困难、痛苦、悲惨、懊悔和不幸，而成为过渡时代的牺牲者。尤其是我们正处在战争动乱与社会改革的时代，这就需要大家尽可能地去争取和建立比较合理的两性生活，进行正确的恋爱，求得良好的伴侣，为树立两性间新的道德而努力。这首先要依靠男女青年们自身的奋斗，同时，必须有赖于家庭、学校、社会与国家有关的各方面的教育与辅导，给以有力的配合，尽其应尽的责任，共同为了建立新的两性生活、新的家庭生活、新的文化、新的道德而努力，特别要给男女青年们培养与造成一个可能比较美满地解决社交、恋爱、婚姻问题的合理环境。
我们怎样来为这一方面努力呢？
第一，应改变对于男女问题的观点和态度，不应再抱着传统鄙视、避忌不谈的态度，更不应采用严加防范、束缚压迫的办法，尤不可故意强调夸张，认为是岌岌不可终日的问题，而是应该勇于正视两性问题，给以应有的关心，适当地提出两性问题，提出两性教育，依照男女青年们的年龄、生理、文化、环境之不同，从两性的卫生、交友、恋爱、结婚、婚后生活等分别给以适宜的教育。特别要求进步的男女青年们，先要清除还存留在头脑中的某些陈旧的意识，封建的思想残余，从自己的思想解放做起。要以新的正确态度去对待自己以及他人的社交、恋爱、婚姻等问题与实际生活，建立起正确的两性观之基础，以推行合理的两性生活。
第二，男女社交要公开，给男女青年以社交的自由，给他们以接近异性交友的机会，这是使恋爱与婚姻能得到较美满合理解决的必要前提，但绝不是说男女的每一社交，都必然走到恋爱结婚的结局。要使男女青年们能从很多异性朋友来往接近中，可能选择合适的对象，只有在社交的现实生活体验中，才能获得互相真实的了解、认识、观察，再加上时间的条件，而达到慎重选择伴侣的目的。只有在不带任何作用，不附任何条件的自然纯洁的社交中，才能获得真纯的友情，逐渐发展到更高的真挚的爱情，以建立牢固的结婚与婚后生活的基础。我们应该了解，没有社交的自由，男女社交不能公开，男女社交没有正确的领导，就不可能有美满的恋爱与婚姻，就不可能解决现实中男女青年对恋爱、结婚的苦闷，甚至引起畸形的发展，不得已拖延之逃避之自渎之，这将影响到社会的进化，人口的增殖，身体的健康。如果男女青年们从没有接近异性的机会，偶然遇到一个，便会一见狂热，就急切轻率地结婚，其根基是不稳固的。将来一旦有机会，再与其他异性接触交往，发现较自己的妻或夫某些地方要好些，便会很容易引起情感的变动，废弃故人，另结新欢。像这样一再地转移爱情，常常都在不满和懊悔中，那还有什么幸福可言？
还有些人，每一看到两个男女在一起谈话、散步，就大惊小怪地窃窃私语，臆造并散布他们恋爱的消息，给以讥笑，或加以干涉，弄得他们都不敢接近了，使男女之间不可能得到自然交友机会，或者是相反的结果，在舆论压迫之下，促使他们的关系，走到轻率早熟的结婚。这类现象，真是成事不足，而败事有余啊！
更有一些人，心地狭窄，受自私和独占欲的支配，不喜欢甚至干涉自己的异性朋友不能与旁人交往，这也会障碍社交的。特别有一些已婚的男女，因为怕自己的妻或夫的爱情转移，夫妇之外，概无朋友，反对夫妻之外的异性社交。固然，我们不否认现实社会上，已婚男女与异性社交中，有时会引起夫妇之间的冲突，引起爱情的变迁，演出恋爱的惨剧，但这绝不是社交公开与结交异性朋友之过，正是由于社交之未能适当公开，以及社会制度各方面造成很多不能巩固已婚夫妇爱情与两性生活的原因所致。因此，必须从积极的方面，通过各方的努力去克服上述的现象。使夫妇之外，还能有朋友，爱情之外，还需要友情，则更能调剂夫妇的生活。如果夫妇二人，整日厮守，过着极狭窄的生活，日久必然厌腻、淡薄，爱情非但不能巩固，而且反会恶化。自然，凡是与已婚夫妇交友的人，亦应以诚挚的友谊，相互尊重，不应任性发展挑动与引起别人夫妇之间的纠纷与不和，如此，才能促进对方夫妻之间更加融洽与爱睦。
第三，恋爱与结婚既是人生历程的一部分，所以，在不妨碍抗战建国的事业、不妨碍学习和工作、不妨碍身体的发育和健康的条件下，男女青年们可以享受社交的自由，可以过恋爱的生活，而且可以结婚。但我们却反对小资产阶级的狂热，把恋爱与结婚，看得高过一切，认为没有恋爱，不能结婚，就大有不能生活之势；亦反对遭遇到失恋或离婚就会痛不欲生的怯弱行为；更反对误解“自由”，玩弄“自由恋爱”、“婚姻自由”而走到任意随便，任情纵欲，不负责任的做法；尤其反对违反共产主义道德的杯水主义！一个革命者，一个进步的人，绝不允许为恋爱或结婚，而动摇了甚至丧失了自己的政治立场，放弃了革命的事业。
我们认为男女的友情，应该讲道义忠信；两性的恋爱，还应该讲忠实坚贞。爱情不应说是占有，而应是双方互信互守的“专一”。只有“专一”的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。
*这是在重庆一次青年妇女座谈会上发言的节录。
邓颖超
（一九四二年三月二日）
同志们对男女问题已提出了许多问题，发表了许多意见，大部分都是重要的。我只简单地提出一些意见，作为补充和解答，并供同志们和男女青年朋友们参考。
（一）我们要怎样来看男女问题呢？首先认为它是社会问题之一，而且是一个教育问题。对男女两性自身，则又是一个重要的问题。我国共产党人，以及现代的男女青年，对男女问题应真正地认识，要有适当的态度。换句话说，就是要有正确的男女两性观。我们反对用恋爱至上观点把这个问题过分强调夸大，看成为人生唯一重要的问题。但同时也反对持以淡漠、轻视、放任的态度。我们认为男女问题不单纯是个人生活合理与否、幸福与否的问题，而且对于集体生活、社会进步和革命工作之开展，都具有重要的意义。
（二）我们由唯物主义的观点出发，认为男女问题，包括社交、恋爱、婚姻、家庭等，这每一个历程，都是人生的一部分，是很复杂而具艺术性的。在不久以前，曾有人说过，唯物主义者把恋爱只看成简单的性的问题。这种说法倘不是无知，就是故意曲解，甚至是对唯物主义的诬蔑。不错，唯物主义者是不否认性的生活乃恋爱与结婚的物质基础，但绝不是唯一的基础，更不是单纯只为解决性的问题。恰恰相反，我们对待恋爱与结婚的态度，不仅认为应有合理适当的性生活，同时主张要慎于选择，出于自愿，情投意合，而且还更需要具有高尚的情感，共同的志趣，共同的事业，在这些基础上，还得加上男女两方不断的努力培养和创造，去求得两性生活的进步、幸福与牢固。所以对待恋爱和结婚，应该采取郑重的态度。
（三）中国现代的男女青年，正处在过渡的时代，社会的旧的（指不适合时代的）道德已经逐渐在崩溃，新的道德又还没有完全建立起来，因此不可能获得一帆风顺的恋爱与结婚，也不可能实现绝对合乎理想的恋爱与婚姻。相反，往往在恋爱婚姻问题上，在实际生活中遭受到许多的阻袭、困难、痛苦、悲惨、懊悔和不幸，而成为过渡时代的牺牲者。尤其是我们正处在战争动乱与社会改革的时代，这就需要大家尽可能地去争取和建立比较合理的两性生活，进行正确的恋爱，求得良好的伴侣，为树立两性间新的道德而努力。这首先要依靠男女青年们自身的奋斗，同时，必须有赖于家庭、学校、社会与国家有关的各方面的教育与辅导，给以有力的配合，尽其应尽的责任，共同为了建立新的两性生活、新的家庭生活、新的文化、新的道德而努力，特别要给男女青年们培养与造成一个可能比较美满地解决社交、恋爱、婚姻问题的合理环境。
我们怎样来为这一方面努力呢？
第一，应改变对于男女问题的观点和态度，不应再抱着传统鄙视、避忌不谈的态度，更不应采用严加防范、束缚压迫的办法，尤不可故意强调夸张，认为是岌岌不可终日的问题，而是应该勇于正视两性问题，给以应有的关心，适当地提出两性问题，提出两性教育，依照男女青年们的年龄、生理、文化、环境之不同，从两性的卫生、交友、恋爱、结婚、婚后生活等分别给以适宜的教育。特别要求进步的男女青年们，先要清除还存留在头脑中的某些陈旧的意识，封建的思想残余，从自己的思想解放做起。要以新的正确态度去对待自己以及他人的社交、恋爱、婚姻等问题与实际生活，建立起正确的两性观之基础，以推行合理的两性生活。
第二，男女社交要公开，给男女青年以社交的自由，给他们以接近异性交友的机会，这是使恋爱与婚姻能得到较美满合理解决的必要前提，但绝不是说男女的每一社交，都必然走到恋爱结婚的结局。要使男女青年们能从很多异性朋友来往接近中，可能选择合适的对象，只有在社交的现实生活体验中，才能获得互相真实的了解、认识、观察，再加上时间的条件，而达到慎重选择伴侣的目的。只有在不带任何作用，不附任何条件的自然纯洁的社交中，才能获得真纯的友情，逐渐发展到更高的真挚的爱情，以建立牢固的结婚与婚后生活的基础。我们应该了解，没有社交的自由，男女社交不能公开，男女社交没有正确的领导，就不可能有美满的恋爱与婚姻，就不可能解决现实中男女青年对恋爱、结婚的苦闷，甚至引起畸形的发展，不得已拖延之逃避之自渎之，这将影响到社会的进化，人口的增殖，身体的健康。如果男女青年们从没有接近异性的机会，偶然遇到一个，便会一见狂热，就急切轻率地结婚，其根基是不稳固的。将来一旦有机会，再与其他异性接触交往，发现较自己的妻或夫某些地方要好些，便会很容易引起情感的变动，废弃故人，另结新欢。像这样一再地转移爱情，常常都在不满和懊悔中，那还有什么幸福可言？
还有些人，每一看到两个男女在一起谈话、散步，就大惊小怪地窃窃私语，臆造并散布他们恋爱的消息，给以讥笑，或加以干涉，弄得他们都不敢接近了，使男女之间不可能得到自然交友机会，或者是相反的结果，在舆论压迫之下，促使他们的关系，走到轻率早熟的结婚。这类现象，真是成事不足，而败事有余啊！
更有一些人，心地狭窄，受自私和独占欲的支配，不喜欢甚至干涉自己的异性朋友不能与旁人交往，这也会障碍社交的。特别有一些已婚的男女，因为怕自己的妻或夫的爱情转移，夫妇之外，概无朋友，反对夫妻之外的异性社交。固然，我们不否认现实社会上，已婚男女与异性社交中，有时会引起夫妇之间的冲突，引起爱情的变迁，演出恋爱的惨剧，但这绝不是社交公开与结交异性朋友之过，正是由于社交之未能适当公开，以及社会制度各方面造成很多不能巩固已婚夫妇爱情与两性生活的原因所致。因此，必须从积极的方面，通过各方的努力去克服上述的现象。使夫妇之外，还能有朋友，爱情之外，还需要友情，则更能调剂夫妇的生活。如果夫妇二人，整日厮守，过着极狭窄的生活，日久必然厌腻、淡薄，爱情非但不能巩固，而且反会恶化。自然，凡是与已婚夫妇交友的人，亦应以诚挚的友谊，相互尊重，不应任性发展挑动与引起别人夫妇之间的纠纷与不和，如此，才能促进对方夫妻之间更加融洽与爱睦。
第三，恋爱与结婚既是人生历程的一部分，所以，在不妨碍抗战建国的事业、不妨碍学习和工作、不妨碍身体的发育和健康的条件下，男女青年们可以享受社交的自由，可以过恋爱的生活，而且可以结婚。但我们却反对小资产阶级的狂热，把恋爱与结婚，看得高过一切，认为没有恋爱，不能结婚，就大有不能生活之势；亦反对遭遇到失恋或离婚就会痛不欲生的怯弱行为；更反对误解“自由”，玩弄“自由恋爱”、“婚姻自由”而走到任意随便，任情纵欲，不负责任的做法；尤其反对违反共产主义道德的杯水主义！一个革命者，一个进步的人，绝不允许为恋爱或结婚，而动摇了甚至丧失了自己的政治立场，放弃了革命的事业。
我们认为男女的友情，应该讲道义忠信；两性的恋爱，还应该讲忠实坚贞。爱情不应说是占有，而应是双方互信互守的“专一”。只有“专一”的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。
*这是在重庆一次青年妇女座谈会上发言的节录。
