法国学者米歇尔·福柯(1926-1984)在著作《不正常的人》写道：
'.....精神病学体系建于19世纪下叶....‘
在《不正常的人》书中法国哲学家米歇尔·福柯认为
“不正常的人”有三个源头，“畸形人”，“需要改造的个人”，“手淫的儿童”，以下是书中内容的摘录：
......开始是畸形人指身体构造在特殊变异的人，“......后来人们对畸形生理的关注变成对畸形行为的关注，精神病学把这种行为编码为对社会的危险......”。
“需要改造的个人”
【注：暗指未涉及违法但不守无形的世俗道德到某地步而引起世俗ZF戒备的人】
“......当17和18世纪资本主义发展起来的时候， 人间需要用纪律对个人从肉体，行为和能力上加以训练，以使他们符合经济的需要，这时，某些桀骜不驯的人显现出来，他们不服从管教，拒绝纪律的要求。最后，他们被纪律或改造机关宣布为“不可改造的人”，然而，面对不可改造的人所采取的措施就是进行改造，这个悖论使权力机关把“不可改造的人”或“需要改造的人”纳入“不正常的人”的范畴。......”
第三种人，“手淫的儿童”，是福气柯一个重点分析对象。
“......随着基督教忏悔...以及神学院的出现，手淫的问题逐渐显现出来，在18世纪，反手淫运动从英国发端，接着是德国，然后是法国及其他欧洲国家....儿童的手淫会导致一系列的疾病：痨病，衰竭，阳萎，直至死亡。换一种说法，如果一个人在童年时曾经手淫，那么他在成年以后所得的一切疾病都可能是童年时手淫的结果。手淫成了对儿童自己，对家庭对社会的最大威胁。危及整个国家和民族的生存......“

1975年1月29日（福柯）
......这个道德畸形的历史......以一种我觉得非常有特点的方式，第一个出现 的道德畸形是ZZ畸形.....在18世纪末出现的第一个道德畸形，至少也是最重要的，最显著的道德畸形，是ZZ犯......
1975年3月19日
今天我想在一个具体的事件上跟你们指出，畸形、小手淫者以及与此同时不听话的人，或者至少无法被教育规范体系接受的人，这三者完全混杂的形象。这个事件发生在1867后，你们将看到，它极其普通，但是通过它，人们即使不能精确地指出不正常的人作为可以精神病学化的个人诞生的时刻，至少可以大致指出这样一个时期和模式。在这个时期，根据此种模式，不正常的人这个人物被精神病学化了......

1975年3月19日
一个混合的形象：畸形，手淫者和无法被教育规范体系接受的人---夏尔·茹伊（Charles·Rouy)事件和新的控制和权力系统连接在一起的家庭---儿童作为精神病学知识和权力普遍化的历史条件----幼儿的精神病学化和一种关于正常和不正常行为的科学的建构----19世纪下半叶的精神病学理论的宏大建构----精神病学和种族主义；精神病学的保卫社会。

......在成为关于行为和结构的幼稚性的科学之同时，精神病学就可以称为关于正常和不正常行为的科学......精神病学学可以自我建构为对行为进行分析的普遍机构......
.....我想简单地概括这些宏大的理论建构。首先，新分类学的建构，有三个方面。
第一，不是把一系列的变态，异常等等行为组织为，描述为疾病的症状，而是仅仅作为对于它们自己有效的症候群，作为不正常这个症候群。这样，在19世纪下半叶或最后1/3的时间里，我们就看到所有怪癖行为都被巩固在特殊的，自治的和可以被辨认出来的症候群上......
从这进而出发建构起来的分类学的第二个特征，人胶可以称之为谵妄的回归，也就是说对谵妄问题的重新评估。实际上，谵妄传统上是精神疾病的核心，在此意义上，你们可以理解，精神病学家从他们的干预领域成为不正常的人开始，他们试图重新用谵妄覆盖这个领域的利益是什么，因为由于谵妄，他们的对象就完全是医学。把不正常的人重新转换到疾病，他们可以做到这一点，只要他们最终通过不正常的行为能够找到谵妄的迹象或线索，而他们同时正在建构不正常行为的大“症候群学”......
这个分类学的第三个特征就是“状态”（etat）这个概念的出现（我认为这里是根本点），它是在1860-1870年由法尔莱引入的，接着人们用成千上万种方式对它进行重新阐述。主要是以“精神本质”（fond psychique）这个术语。然而，一个“状态”，这是什么？状态作为精神病学优先研究的对象，这不完全是一种疾病，甚至这完全不是一种疾病，它也有发作，原因和过程，状态是某种持续的原因本质，从它出发可以发展出某些过程，某些插曲，而它们，恰好是疾病。换一种说法，状态是不正常的基座，从它出发，精神病才成为可能的。