凡万物之始,莫不始于无而后有。是故易有太极,是生两仪,两仪生四序,四序,生之所生也。有万物滋繁,然后万物生成也。皆由阴阳二气,鼓舞陶铸,互相交感,故孤阳不能独生,单阴不能独成,必须配合以炉冶,尔乃万物化通,是则天有其象,精气下流,地道含化,以资形始,阴阳消长,生杀用成。明其道难明,非数不可究,故因数以辨之,数之显理,犹筌蹄之取鱼兔。阳顺唱始,阴佐其终,穷奇偶之数,备相成之道,极变化之源者,详于蓍策之数也。七八为静,九六为动。阳动而进,变七之九,象气息也。明阳道之舒,以象君德,唱始不休,无所屈后。去极一等,而犹进之,故九动也。阴动而退,变八之六,象气消也。以明臣法,有所屈后,唱和而已。事理近君则靖息以听命,必须退让以明其义,故八静也。《易》曰:“分二以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时者,余手有四七,故名七也;有四八,故名八也。”有此,则静爻之数,夏殷尚质,以用静爻占之。余有四九,故名九也;有四六,故名六也,此则动爻之数,周备质文,故兼用动爻。