字义 
<形> 
(象形。本作“囧”。象窗口通明。本义:光明) 
同本义 [light;bright]。如:冏冏(光明的样子);冏彻(明亮而通彻);冏寺(即太仆寺。古代官署名。掌舆马及马政);冏牧(冏卿。太仆寺卿) 
鸟飞的样子 [(bird) flying]。如:冏然(鸟飞的样子) 
一说“囧”通“炯”，而“囧囧”同“炯炯” 
常用词组 
冏卿 
jiǒngqing 
[an official administers rear livestock or poultry] 太仆卿之别称,掌管舆马和畜牧等事 
冏卿因之吴公。(指太仆卿吴默。字因之。)——明·张溥《五人墓碑记》 
甲骨文“囧”的来源和新证 
关于(囧)的形义,目前主要有四种说法： 
1.窗户说。许慎《说文•囧部》：“囧,窗牖丽廔,闿明也”象形。 
2.仓廪说。屈万里：“囧字,当为仓廪一类之物,于此则作动词用,‘米囧’,意谓“新米已入仓廪也”。 
3.祭名说。于省吾先生：“囧为祭名,契文亦作囧,通盟。即《周礼》诅祝盟诅之盟……囧米连文,盟谓要誓于鬼神。” 
4.地名说。李孝定于囧字取形赞成窗说,于辞义则认为是地名：“卜辞囧为地名,且多与米字同见。”然为何种地名,他似又赞成屈氏仓廪说。姚孝遂、肖丁先生意见类似：“卜辞囧字正象窗牖丽廔闿明玲珑之形,而均用为地名,无例外。”赵诚先生则说：“‘囧’构形不明。甲骨文用作地名。” 
可见,在囧的取形上窗户说是影响最大与最久的,而于辞义则越到后来越趋向于地名说。但是究为何种地名则仍无明确说法,因而有必要作进一步的探讨。

(一) 非窗 
“囧”是一个象形字是不成问题的。甲骨文与金文的(囧)字均作圆形,无例外。我们知道,圆形刻铭较方形难,如其字本非图像的圆形物，它是不必费力弄成圆形的。也就是说,从象形上看，囧如为窗，则应像圆形之窗。 
可是已发现的商代房屋窗户多为方形、三角形或者可以推定为方形。一般说来，方形窗的制作也比圆形窗容易，后代一般房屋窗户的建制也是方形的多。所以可以肯定地说,商代房屋就是有圆形的窗，那也不会比方形的多。那么《说文》所谓囧为窗牖玲珑象形便说不过去了，因为文字的取形应该是以事物的常见形象为代表，非用一个圆形表示窗，令人难以置信。 
（二）为祭祀地 
囧在卜辞中为地名,是确切无疑的。仅从囧所处卜辞的句式语法就可以定论，为了说明问题的方便,我将目前我所见到的有关囧的可以成文连读的卜辞都收集起来可以发现在很多卜辞中, 囧只能当作地名理解。那么囧是一什么地名呢？ 
在那些卜辞中,有这样几个地方值得我们注意: 
1.在囧地进行的活动是”王”的活动,主语是”王”; 
2.“王”后“囧”前的动作是“米”、“ 囧”以众 
“黍”。 
综上,囧为祭祀地是可以肯定的。既然囧为地名,既然在囧地所进行的活动是祭祀活动,则囧地不是祭祀地是什么？这是典型的农业民族的祭祀,所登荐物品非”黍”即”米”。 
现在,我们将《甲》九〇三片的卜辞翻译一下,以便让一般读者更清楚地看出囧为祭祀地: 
己巳这天占卜,王将在南边的囧地举行囧祭,在乙亥这天举行米祭？己巳这天占卜,王在囧地举行米祭,新米囧送给祖乙？显然,前卜问日期而后卜问对象,具有内在统一的联系。

【囧之绕口令】 
囧中自有囧中囧，囧囧中有囧终中 
囧适囧囧囧囧囧，囧囧囧又囧囧囧 
囧是商囧又或冏，囧中亦有囧中终 
囧亦囧囧，不囧非不囧，窘又不是囧 
囧囧有囧，冏又看似囧，那麼多个囧 
冏如加横又是囧，囧也看似冏  
囧，囧囧，囧中囧，囧中囧又囧， 
囧中自有囧中囧，囧囧中有囧中囧又囧 
囧囧囧非囧囧中有囧是囧囧又囧囧囧中有囧又看似囧 
囧囧中有囧囧囧，囧囧非囧中自有囧中囧 
囧又囧，冏也不是囧，冏中冏又非囧中囧 
囧中囧有囧也有冏，囧囧囧中没有冏冏自有冏中冏 
囧中囧非冏中冏，也并非窘中窘 
心中有囧则懂囧，念完才会囧  
【囧是……】 
囧是一种明亮而不刺眼的光辉， 
囧是一种圆润而不逆耳的音响。 
囧是一种不再需要对河蟹察言观色的从容， 
囧是一种终于停止向周围申述求告的大气。 
囧是一种不理会哄闹的微笑， 
囧是一种洗刷了偏激的淡漠。 
囧是一种无须伸张的厚实， 
囧是一种并不陡峭的高度。 
囧是一种新人类的热忱和气度， 
囧是一种对新生命的爱惜。 
囧是一种态度， 
囧是一门艺术， 
囧是一种内涵， 
囧是一种哲学。 
囧是平凡的，但是囧然一看，却又包含着万般语言。 
囧是神奇的，囧中有着对世界的探索。 
囧是伟大的 
囧是需要膜拜的 
囧，就是囧，用其他的语言无法表达囧的万分之一…… 
囧……

挖哈哈哈~看的眼花~好多囧啊。。。

还有好多囧的。。。。。百度没审核通过。。。晕死。。。。

~！@#￥%&*

囧,算是现在流行语言的代表了。

=.=!这个贴很强