为什么要升阳，因为阴沉。
这里的阴阳是指事物的两极性。
即：
一切物质的为阴。
一切神形的为阳。
这样就可以理解道家讲的阳神的阳了。
事物的两面性决定了事物的本质。
所以，阳未必是阳，阴未必是阴。
阴阳只是事物一体的不同形式的展现。
对于凡夫而言，阴阳就是质的不同展现。

对凡夫而言，阴阳就是质的不同的展现，归根到底还是质的幻象之间的转换。
这就是轮回。
所以修者必须清楚神形的阴阳和体质的阴阳是两码事。
释家的阴神，道家的阳神本质都是阳，是阳的不同的形式。
凡夫的生和死是阴的不同的形式。
所以世俗理解的阴阳和需要理解的阴阳是两码事。
对于有证悟的人而言，自有自己的证悟来理解。
阴阳不辨，一切法皆非法。
大地的规则就是阴，质的不同的形式转换，本质没有改变。
也就是讲，亡魂本身是物质的，只不过这物质性质体现在阴间，在阳间却是虚幻。但是这种虚幻依然可以以物质形态去伤害他人，但其亡魂的本质是无常，所以化解没有按照流程归位的亡魂就是无常的本质，亡魂是阴是质是具有质的阴阳两极性的，某种意义上依然和生人一样是阴阳一条的。所以必须阴阳两气（即黑白无常）化之。
以使其符合阴间的质的要求。

由此可知，阴是有阴阳的，阳也是有阴阳的。
只是某种特定幻境下的不同展现，本质是一回事。
讲阴阳，必须先考虑是神形还是体质。否则就会自相矛盾。

大阴阳与小阴阳。
大阴阳是指神形为阳，体质为阴。
小阴阳是指质的阴阳。
犹如两极分四象，四象分八卦一样。
大阴阳就是两极，小阴阳就是不断分生的卦象。
先天卦归阳，后天卦归阴。
这时的两极也是小阴阳。
只是依据先后天来断定大阴阳后，再论卦象的阴阳。
就是这个意思.。
没有这个区分，谈论阴阳就没有意义。
一般意义上的阴阳是指质的阴阳。
而质本身再大阴阳上是归属于阴的。
但是形体一身，又有本质阳的一部分。
这就是升阳的基础理论。

有一个非常可怕的假设。
就是人格的不完整性。
欲望会造成双重人格。
而后人格分裂。
分裂的人格会按照两个个体去轮回。
然后有成百上千的个体，就像生命由一个卵子分裂出一样。
而后，你还是你吗？
在混合进入另一个人的人格。
找回自己？
踢出不属于自己的人格（可以理解为斩三尸），回收那些分散在不同幻境的自己（可以理解自己的先天元气）。
成为真正的自己，真正的人，真人。

看不懂

古人讲长生是指的形，长寿才是体。
一说道德经，人人都会一生二，二生三，三生万物。
你来讲讲一是啥？
太一生水看过没？
一就是神，就是原力，就是本源。
人有三力：神力，形力，体力。
中医讲的是形，是神之下，体之上的，中的形，叫中医。
而现在的中医和西医都是以体为本的下医。
神离了形无法变化，形离了体无法实现。
当然，神形离开躯体，体就挂了。
这就是顺，阳中阴。
这只是表像。
真相是阴中阳。
两者一起就是太极。
阴中阳，是逆。
本来神降于形，形成于体。
现在要体滋于形，形成于神的逆。
这就是远古练气士的长生理论。朴实无华的哲学思想。

不辩解，不讲解。
本尊写东西只是自己自娱自乐。
文字是思想的延续，是灵感的延续。

二段进阶思考。

关于龙虎之气。
释家有降龙伏虎罗汉，道家有降龙伏虎道人。
首先降龙伏虎的概念是道家提出的。
在以前，本尊认为东方青属肝木，青龙；西方白属肺金，白虎。
肝藏魂，肺藏魄。
这就是人体的基础原力所在。
现在通过自己的进阶有了新的认知。
上古之人认为龙双行，虎独居。
降单龙就是错的。达不到阴阳相济的目的，反而激化阴阳的相杀，不但不养生，相反害五藏
。
既然是双龙，其实也暗示了双虎。
这就是中医与养生纠结的是脾藏意还是肾藏意的根本。

阴阳。
这个概念是很难理解的。
不论学中医或养生，基本上都歪曲了阴阳的概念。这样就越来越繁琐了。
相对于物质世界的另一个虚幻的世界就是阴。
使相对的物质世界虚幻的叫形。
使形而动的叫神。
神形质合一的过程就叫道。
可以粗浅的理解看得见的那一部分叫阴，看不见的那一部分叫阳。
并不因为看不见就不存在。
举个栗子：胃表面上没有变化，就是不好好工作，到西医那里也检查不出什么毛病。这就是胃阳出了毛病。
胃的器官发生了实质性的病变就是阴。
这样分实际上是西医化了。
中医讲的治未病就是不要等病已经实质化了才去治疗。
在阳的一面有病变时，实质还未病变就要开始治疗。
西医化的中医，非要在肝上分个阴阳的，脾上分个阴阳的作风本身就是对阴阳的应用生搬硬套。

有无。
喜欢养生的经常听到无我，无为。
如果是真无为，就不是 无为而无不为了。
如果是真无我，那就是一滴水落入大海，看似永恒，实际上是大海，和你有个猫关系。
这个无，是指我恒。
常和恒。
常，不断的提醒自己。进入状态。
恒，始终进入状态。
不能理解了吧。
没有证悟真是可怜。
例如，有人有机缘学了武当宗门的养生法：文武活血法。
先禁三年的欲去吧。
常就是必须每天勤练，才能引发肺部的真气回转。
天天引，就是常。你不练它不动。
恒，一旦引发，就不停了。
你根本不需太极八卦五禽戏。
这就是无为。
所以叫无不为。
常是有，恒是无。
所以道德经的道可道，非常道的版本和非恒道的版本本质也没什么区别。
这里的无，是指恒的境界。
只有到了这个境界，才有资格一探修真的世界。
所以是道可道，非常道。
常，还差十万八千里来。
这已经不错了，比凡夫俗子强多了。

进阶三。
进一时，灵窍开。可以清晰的感受到有一种像风一样的存在，大概就是中医讲的虚邪贼风。
因为自己太过弱小，要避之有时。
但是这东西喜欢扑人夺气。真是树欲静而风不止。
唯一能做的就是避风防风。
后来机缘巧合，领悟了一些坛城知识，可以抵御虚邪贼风的侵扰。
进二时。
发现人的运气和健康和虚邪贼风有关联。
运气差的人身上其实背着非常多的东西。
虽然看不见，摸不着。但是近距离本尊是可以感受它们的存在的。而且可以驱赶它们，瓦解它们。
进二，已经有了攻击力，有一段时间洋洋自得。但是忽略了它们的攻击力。
这就是进阶三的重点：
它们是有意识的存在，并可以远程攻击你。
一，使你的注意力不集中。
二，使你的注意力改变。
三，大招昏沉。

一个大菩提心愿就能放倒的基本都是菜。
菜也不会傻的过来让你打。
除非进入了恒的阶段，只要是常，被侵扰是必然的。
你用大菩提心或坛城，它们就会用昏沉来破解。
进阶三就要破了它们的昏沉。
要放弃自己现在的诸多习惯，养成新的习惯。
抛去所有常的做法，开始修习恒的知识。
异界的无我无常无明必须破。
道可道，非常道。
明可明，非常明。
恒。