有人问；A老师说；开悟人境界不同、有的人一开悟就一步达到无上圆满佛智慧比如释迦牟尼佛”但很多达不到一下圆满。请问上师能给我们说说这些事吗？
答；十方三世一切诸佛绝没有一开悟就全部圆满了，如果说佛一下就圆满了那么他一定没进入道的里面。没有亲身经历实相的体验、人云亦云罢了！如果一开悟就能圆满了，那么后得智从何而来呢！每一尊佛空性如来智都是无二无别，只因后得智经历而有差别。即使是诸佛再来也还是这个道理，诸佛菩萨乘愿再来都是带着空性智来的，没有带着后得智来的！空性智是体，后得智是用，若空性智不与后得智结合则无法启用，离开空性智则没有后得智，离开后得智也没有空性智！空性智和后得智即一即二、即二即一！
有人问：A老师说：一切都是自性的显现，自性本身是不垢不净，不增不减，不来不去，不动不摇的，一觉就回归到本位，自性朗然现前，灵知之心显现。”
俺答：自性与万法不二，不可分，自性是体，万法是用，自性万法如阴阳不二，不可分开！离万法无自性，离自性无万法，若是把自性与万法分开，单讲自性不垢不净，这样讲是头上安头了！说诚实言这些话瞒过无数人，可逃不出“俺老孙的火眼金睛”，看棒！A老师说“一觉就回归到本位，自性朗然现前，灵知之心显现”。俺认为性不可见，不可不见，何以故？见即性，性即见，离见无性，离性无见，无性不见，无见不性。全见即性，全性即见。用性来见性岂不嘴上嘴，一觉本身也是性！如果自性与万法没有分开的话，就不该说自性不垢不净！如果说自性不垢不净，不动不摇，那么万法也不垢不净，不动不摇，凡夫念，佛念不二，只有悟和不悟之别，如果自性有动有摇，那么万法也有动有摇才对，一动一切动，一摇一切摇，一不动则一切不动，自性若不动，那么万物如何繁衍生息？地球、太阳、月亮、地、水、火、风、众生又如何运动呢？自性是抽牵之手，是生发之手，自性若不动不摇，那么万法也不动不摇！这世界动与不动都是从哪冒出来的呢？说到这答案已经出来了，如果还不明白，那你就比牛还笨了。A老师着在自性“见”上了，把我见、自性、万法、分开说，犯了佛法的大忌讳了！禅宗最有名的一句经典是“说成一物也不中”，你说有个不动不摇的自性在，那一定有个不动不摇的万法在，离相不能见性，离性不能见相，离相说性等于说兔角！佛所说一切法，为破一切心，佛所说一切法，都是让我们改变意识心！这里的动与不动，垢与净，增与减，来与去，动与摇的和本性万法无关，自性万法是你的无明分制造出来的，所以不是自性和万法不垢不净，不动不摇，而是你的意识心有垢有净，有动有摇。”
有人问：“六祖说：不思善，不思恶，正恁么时，那个明上座，和A老师的前念已过，后念不生，那个就是本来面目。这两个说法都一样吗？”
俺答：六祖说的不思善，不思恶，正恁么时。意指破除无明后没有善恶分别的那颗心，不思善不思恶即是没有“无明分别的善恶”的那个明上坐（心），而不是不想善恶就没有善恶了，也不是空掉善恶的念头，念头本身没有善恶，念头谁都有，佛也有念头，没念头如何讲法？六祖和A老师说的前念已过，后念不生，那个就是本来面目，不是一个意思，很多法师在不同的因缘下，讲不同的方便法，也很正常，凡夫不管有念无念，不管是前念后念之间，都是无明。前念已过，后念不生，是无念状态。睡觉也是无念状。休克也是无念状态，发呆时也是这个状态。这些无念状态非见性体，明理人处处不见而见。无明人处处见而不见！
如果硬说那个就是性，那么哪里不是呢？自性无所在，无所不在，自性无所包，无所不包，不管有想无想都是自性，自性如海水有浪是海水，无浪时也是海水。六祖的不思善，不思恶，“正恁么时”是到了心无挂碍破了无明时那个心，这是六祖的寓意不可错会了。