这一时期(公元前770～前221)是中国奴隶制社会解体和封建制社会形成的时代。在中国古代教育史上，进入官学衰废，私学兴起的新时期。西周末年，奴隶主贵族的官学已经形同虚设，昔日庄严神圣的官学出现了学生无心读书，整天游荡嬉戏的局面。这是奴隶主贵族垄断的“学在官府”日趋没落的反映，到了春秋时期，连虚设的官学也几乎不存在了。古史数据关于春秋时期官学的记载只有两条：一条是《诗‧鲁颂‧泮水》中曾提到鲁僖公立“泮宫”；另一条是《左传》襄公三十一年传记说郑子产“不毁乡校”，当时有些诸侯公开地说:“可以无学，无学不害。”(《左传‧昭公十八年》)这不仅是因为奴隶主贵族不可能再垄断学校；同时，也是由于奴隶主贵族学校不符合新兴地主阶级的要求，因而官学必然地要衰废。春秋中期以后，诸侯国势力的强大，迫使周天子失去了“共主”的地位，新兴的地主阶级在各诸侯国中逐步取得了政权，这些是奴隶制官学衰废的历史背景；而“士”的出现，则是私学兴起，造成“文化下移”的社会基础。
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孔子晚年删修《春秋》图
儒家学派 春秋时期在政治上、教育上影响都较大的一个学派，它的代表人物主要有孔丘、孟轲、荀况等。
孔子私学 孔子大约在30岁时，开始讲学，创办了儒家学派的第一所私学。颜渊、曾点、季路等就是他最早的学生。孔子平时在曲阜城北的学舍讲学，出外游历时，弟子们也紧相随。孔子在社会上渐渐有了名声，弟子也就越来越多，孔子私学成了规模很大的教学团体。孔子开办私学，主张“有教无类”。教育的对象，不分地区、不分贵族与平民，都可以入学。孔子私学的学生主要是由平民所组成的，据近人考证，孔子学生真正来自贵族的，只有南宫敬叔、司马牛和孟懿子等少数几人。孔子私学教育的对象从贵族推广到平民，适应了当时士阶层的兴起，顺应了文化下移的历史潮流，这在中国古代教育史上具有重大的意义。孔子私学的教育目的是“学而优则仕”，培养从政的人才。“学而优则仕”包涵着这样的意思，即不学，或者虽学而不优，就没有做官的资格。孔子用它来补充世袭制，这一点对于奴隶制传统是有所突破的，对以后2000多年的封建教育产生了深远的影响。孔子私学，以六艺作为教育的内容。这是儒家私学有别于墨家、法家私学的基本特征。孔子私学里主要的科目是“诗、书、礼、乐”，目的在于灌输奴隶主阶级的政治、道德思想，是为了“复礼”。但是，孔子私学所传授的也不都是宣扬奴隶主阶级意识形态的东西，其中一部分是关于自然科学的知识，以及反映了劳动人民对奴隶主贵族的反抗、控诉的材料。例如：《尚书》中有世界上最早的日食记录，据清代顾栎高的《毛诗类释》中的统计，《诗经》讲到的动植物达 334种，而且记录了大量关于动植物的形态、物性、栽培和饲养的方法。孔子通过办私学，把奴隶主贵族垄断的六艺推广到平民中去。孔子私学里，要求学生以“礼”来约束自己的言行，因而特别重视道德教育，而且积累了不少经验。首先是重视树立学生的道德信念，并予以感情的陶冶与意志锻炼，使之成为自觉的行为习惯。这在一定程度上，是符合道德教育的客观规律的。在春秋末期，孔子私学的规模最大，存在了40多年，弟子3000人，“身通六艺者七十二人”。这是其它学派的私学所不及的。它在学术思想上的贡献和影响，也是当时没有哪一家私学可以相比的(见孔丘)。孔子死后，儒家分为八派。在教育上影响最大的是孟子私学和荀子私学。他们站在地主阶级立场上，继承和发展了孔子的教育学说
儒家学派 春秋时期在政治上、教育上影响都较大的一个学派，它的代表人物主要有孔丘、孟轲、荀况等。
孔子私学 孔子大约在30岁时，开始讲学，创办了儒家学派的第一所私学。颜渊、曾点、季路等就是他最早的学生。孔子平时在曲阜城北的学舍讲学，出外游历时，弟子们也紧相随。孔子在社会上渐渐有了名声，弟子也就越来越多，孔子私学成了规模很大的教学团体。孔子开办私学，主张“有教无类”。教育的对象，不分地区、不分贵族与平民，都可以入学。孔子私学的学生主要是由平民所组成的，据近人考证，孔子学生真正来自贵族的，只有南宫敬叔、司马牛和孟懿子等少数几人。孔子私学教育的对象从贵族推广到平民，适应了当时士阶层的兴起，顺应了文化下移的历史潮流，这在中国古代教育史上具有重大的意义。孔子私学的教育目的是“学而优则仕”，培养从政的人才。“学而优则仕”包涵着这样的意思，即不学，或者虽学而不优，就没有做官的资格。孔子用它来补充世袭制，这一点对于奴隶制传统是有所突破的，对以后2000多年的封建教育产生了深远的影响。孔子私学，以六艺作为教育的内容。这是儒家私学有别于墨家、法家私学的基本特征。孔子私学里主要的科目是“诗、书、礼、乐”，目的在于灌输奴隶主阶级的政治、道德思想，是为了“复礼”。但是，孔子私学所传授的也不都是宣扬奴隶主阶级意识形态的东西，其中一部分是关于自然科学的知识，以及反映了劳动人民对奴隶主贵族的反抗、控诉的材料。例如：《尚书》中有世界上最早的日食记录，据清代顾栎高的《毛诗类释》中的统计，《诗经》讲到的动植物达 334种，而且记录了大量关于动植物的形态、物性、栽培和饲养的方法。孔子通过办私学，把奴隶主贵族垄断的六艺推广到平民中去。孔子私学里，要求学生以“礼”来约束自己的言行，因而特别重视道德教育，而且积累了不少经验。首先是重视树立学生的道德信念，并予以感情的陶冶与意志锻炼，使之成为自觉的行为习惯。这在一定程度上，是符合道德教育的客观规律的。在春秋末期，孔子私学的规模最大，存在了40多年，弟子3000人，“身通六艺者七十二人”。这是其它学派的私学所不及的。它在学术思想上的贡献和影响，也是当时没有哪一家私学可以相比的(见孔丘)。孔子死后，儒家分为八派。在教育上影响最大的是孟子私学和荀子私学。他们站在地主阶级立场上，继承和发展了孔子的教育学说
春秋战国时期私学的发展，在中国古代教育发展的历史上占有很重要的地位。私学冲破了“学在官府”的旧传统，学校从宫廷移到民间，教育对象由贵族扩大到平民，教师可以随处讲学，学生可以自由择师，教学内容与社会现实生活有了较广泛的联系。由于各家各派相互抗衡，又相互补充，形成了百家争鸣的盛况。这既促进了先秦时期学术思想的发展，同时又培养出了大批的人才，各家各派的大师辈出。孔子、墨子、孟子、荀子、韩非等是其中的佼佼者。(见彩图 孔子杏坛讲学图 、 问礼老聃 相传孔子曾向老聃问礼 、 在陈绝粮 孔子被困于陈蔡之间，虽绝粮，仍讲诵不衰 、 退修诗书 孔子晚年删修《春秋》 )
春秋战国时期的私学，在中国古代教育史上的重大贡献，还在于教育理论上的成就，尤其是儒家在教育理论上的贡献。儒家后学，总结了这一时代的教育思想和教育经验，撰写了《学记》、《大学》、《中庸》，阐述了教育的作用、学制的体系、道德教育体系、教学原则和方法、教师的地位等方面的理论，成为世界上最早的、自成体系的教育著作，奠定了中国古代教育的理论基础。
春秋战国时期的私学，在中国古代教育史上的重大贡献，还在于教育理论上的成就，尤其是儒家在教育理论上的贡献。儒家后学，总结了这一时代的教育思想和教育经验，撰写了《学记》、《大学》、《中庸》，阐述了教育的作用、学制的体系、道德教育体系、教学原则和方法、教师的地位等方面的理论，成为世界上最早的、自成体系的教育著作，奠定了中国古代教育的理论基础。
