当人数变得愈多时，事情就愈是变得物质化；而当一个现象愈是充满了个体性，其中就愈是充满了意识。事实上，一块物质是由上百万个原子群所组成，因此我们可以预测它的状况。但如果贯穿进入原子当中，捉住其中的电子，那么会发现那些电子充满了个体性，我们根本无法预测它们的动向，而且某种程度看起来，它们象是能够决定自己的动向一样。所以我们可以确定一块岩石的状态，会在特定的地方找到它，但我们无法确定其中各个原子的架构。当我们再回到原来的地方时，其中所有的原子可能都已经改变了位置，从一个地方跑到另一个地方了。
　　不确定性开始于物质的内部深处，那就是为什么科学改变了原本的描述方式，从“确定性”这个名词改变成“可能性”。不再说：“这件事情是这样，那件事情会是那样。”现在科学会说：“它这样的可能性会大于那样的可能性。”而不再坚持：“事情就是这样。”
　　过去科学在宣布研究结果时，用的都是肯定式的言语，任何它说的就一定是对的。但当科学的研究更进一步时，开始打破了之前建立的观念，因为，科学已不知不觉地从物质领域迈入以太领域里，进入它们不了解的领域里。除非科学能够接受自己已经从物质领域迈向以太领域的事实，否则科学无法有任何更进一步的了解。科学已经来到了物质的第二个层面——以太的层面，而这个层面有其运作的方式。
　　在第一个身体和第二个身体之间是没有空隙的。
　　第三个身体被称为星光体，它是更细微的身体，是最精细微妙的身体。如果要把以太分解成原子，目前看起来还是不可能的事，我们甚至还有困难揭开物质原子的面貌，所以还要很长的一段时间才能够在以太上做实验。如果有一天，当以太原子也为人们所发现时，我们会发现它是来自下一个身体的粒子，也就是星光体的粒子。
　　当分解物质原子到最终时，会发现它最细微的粒子是以太，同样的，如果把以太原子分解到它最小的状态时，也会发现它最细微的粒子是构成星光体的粒子。我们会就此发现这三个身体之间的关连，很明显的，第一、第二和第三个身体是彼此连结在一起的，因此人们能够拍摄到鬼魂的照片。
　　鬼魂没有肉身体，它的形体是从以太体开始。鬼魂的照片之所以能被人们拍摄下来，是因为当以太体浓缩凝聚起来时，敏感的摄影机能够捕捉到它们的影象。以太还有另外一种现象，由于以太是如此的细微，以致于很容易受到心灵的影响。比如说，一个已经过世的人的精神（spirit）希望出现的话，它可以把自己凝聚起来，把那些原本分散的原子聚集起来，形成一个轮廓，而这个轮廓能够为摄影机拍摄下来。
　　所以，第二个身体——以太体远比肉身体更容易受到头脑的影响。虽然我们的身体也会受到头脑的影响，但它被影响的程度不象以太体那么大。当身体愈是精细微妙时，愈是容易受到头脑影响，而它与头脑之间的距离也就愈近。
　　星光体比以太体更容易受到头脑的影响，那就是为什么星光体的旅行是可能的。一个人可以在自己房间里睡觉，但他的星光体却可以到达世界的另一端。你一定曾经听过这类的故事，一个人同时出现在两个或三个不同的地方，这种事情是可能的。肉身体在一个地方，星光体又出现在另外一个地方，这种事情只不过与练习有关，只需要一些练习，一个人能够让这种状况发生。

　当我们愈是往内走时，头脑的力量就发展得愈多；当我们愈往外时，头脑的力量就愈来愈弱。往外，就象是我们点亮一盏灯之后，再用玻璃遮去火焰的光芒；加上一片玻璃后，火焰的光亮看起来就弱多了。然后，我们再加上另一片玻璃，之后又再加另一片玻璃，透过这样的方式，我们一共放了七片玻璃。在放上七片玻璃之后，火焰的光芒会显得非常微弱且暗淡，因为火焰的光芒需要经过七层玻璃。
　　也是透过类似的方式，当我们的生命能量到达肉身体时，它已经变得非常微弱。那就是为什么我们几乎不太能够控制自己的肉身体。不过，一旦有人开始了向内的旅程，他将愈来愈能够掌握自己的肉身体，而且他能够掌握肉身体的程度，正好与他内在旅程的深度是一致的。肉身体精微细致化之后的形式是以太体，而以太体更精微细致化之后的形式是星光体，然后就来到了第四个身体——心智体。

　思想波的散发
　　直到目前为止，我们所有的印象是“头脑是一回事，物质是另一回事”。头脑和物质一直被认为是两件分离的事物，但事实上，没有任何方法能够分离它们。如果我们问：“什么是头脑？”得到的答案可能会是：“那个不是物质的部分就是头脑。”相反过来也是如此，如果我们问：“什么是物质？”我们也不会得到其他的定义。关于头脑与物质，我们的思考方式一直就是如此，我们认为它们是两种不同且彼此分离的事情。然而现在，我们知道了头脑也是物质更精微细致化之后的一种形式。相反地，也可以说物质是头脑浓缩凝聚后的形式。
　　当星光体的原子被分解之后，就变成思想波。而量子与思想波非常类似，这一点是人们从来不曾注意过的事情。到目前为止，人们不认为思想拥有任何实质的存在。事实上，当你头脑中开始有某个特定的思想时，围绕在你周围的振动会马上有所改变，这是一件有趣且值得注意的事。而且，不只是思想拥有自己的振动，甚至连话语都拥有自己的振动。如果你把沙子散放在一个玻璃板上，然后对着它大声诵唱“嗡”，沙子所显示出来的图样会与你诵唱“拉玛”时所呈现的图样不同；如果你讲的是脏话，那又会是另一种图样。
　　你或许会很惊讶的发现，当说出的脏话愈是难听时，它所形成的图样也愈是难看；而当一句话愈是美好时，它的振动所形成的图样也愈是美丽。脏话形成的图样是混乱的，而美好的话语所形成的图样则是美丽且平衡的。
　　几千年以来，人们做了许多的研究，希望能够找出那些产生美好振动的话语，而他们考量的因素是那些话语的强度是否能够影响到心。话语是被表达出来后的思想，而那些还没有被表达出来的话语也有着它自己的振动，我们称为思想。
　　当你在想某件事情时，一种特定的共鸣会在你周围被创造出来，围绕在你周围的是某种特定的振动。那就是为什么你会发现有时候当某人靠近你时，你会毫无理由地开始感到难过。即使对方没有说出任何负向的话语，他说不定甚至还笑着、很高兴地与你碰面，但是一种悲伤仍然从内在紧抓住你。当然，也有些时候，当你和某些人在一起时，你可能会突然开始高兴起来。
　　当你进入一个房间时，你可能会感觉到内在突然的变化。你会感觉到有些什么神圣或可怕的感觉紧抓着你。有些时候，你觉得自己被平静与安宁所围绕着，有时候你觉得自己被不安的感觉所围绕着。你没有办法了解自己这种突然的变化，你开始觉得好奇：“我之前明明觉得很平静，但为什么不安的感觉会突然出现在我的脑海里。”事实上，你的周围充满了思想波，而这些思想波二十四小时都不断地进入你的内在。

　最近，有一个法国科学家发展出一个仪器，可以成功地捕捉到思想波，只要有人一靠近这个仪器，它就会开始显示这个人的内在有着什么样的思想。这是一个能够捕捉思想波的仪器。如果站在仪器前面的是个傻子，那么仪器上显现的思想波会非常的少，因为傻子几乎是不思考的。然而，如果站在仪器前面的是一个知识份子，那么仪器会捕捉到他许多的思想波动。
　　我们所知道的头脑是星光体的微妙形式。当我们愈来愈深入内在时，所碰触到的层面也会愈来愈细致微妙。科学目前已经到达了以太体，不过一直到现在，科学仍然还坚持把这个部分称为原子或原子能的层面。不论如何，科学已经到达了物质的第二个身体，所以不需要多久的时间，它也会到达第三个身体的层面，因为就目前而言，这也变成是极为必要的事情了。
　　在第四个身体层面上的工作已经开始了，只不过它被认为是一种完全不同的层面。因为人们认为头脑与身体是分离的两个部分，所以有些科学家只在头脑的层面进行工作与研究，完全把身体排除在研究之外。这些科学家经验到许多与第四个身体有关的事物，比如说，某种程度说来，我们都是传播者，一直有许多的思想散布在我们的周围；即使我没有在说话，我的思想仍然会传达到你身上。
　　在苏联进行了许多与心电感应有关的工作。其中有个叫做法亚德维（Fayadev）的科学家，曾经成功地把思想传送给一千英里以外的另一个人，那种情况就象是透过无线电传输一样。如果我们带着全部的意志力，把注意力集中在某个方向上传输某个思想，那么这个思想会被传送到特定的地点。如果在另外一边，对方的头脑在同一时间也是敞开的，准备接受思想，同时也把注意力集中在同样的方向上时，他就会接收到传送的思想。
　　你可以在家里尝试一个简单的实验。通常年龄还小的孩子可以很快的捕捉到思想波，因为他们的接受器还非常的敏锐。让一个孩子坐在一个黑暗的房间角落里，你告诉他你会无声地告诉他一些事情，而他要花五分钟的时间把注意力集中在你身上，试着去倾听你要告诉他的话语。如果他听到了，他就重复他听到的。接下来你选择一个字眼，比如说“拉玛”这个字眼好了，然后你把注意力集中在孩子身上，同时在你的内在重复“拉玛”，直到它在你的内在开始回响起来。记得，不要不小心把这个字眼大声说了出来。在两三天之内，你会发现这个孩子已经捕捉到了这个字眼。
　　同样的实验也可以反过来进行，一旦你实验成功后，要往下继续进行会是很容易的。现在，你要孩子把注意力集中在你身上，而他要想一个字眼，同时把这个字眼在你的方向扔过来，在前一个阶段的实验里，你一定会怀疑孩子是何时捕捉到你的话语，现在你可以成为接收者，准备捕捉孩子的话语。当实验成功时，你的怀疑会消失，而你的接受性会随之大增。
　　在你和孩子之间存在的是物质的世界，思想的本质应该也是物质的一种，不然它无法横跨物质的媒介。或许，你会很惊讶的知道，马哈维亚曾经把“业”定义为一种物质的东西。如果你因为愤怒而杀了一个人，那是一项愤怒的行为，是一种谋杀，马哈维亚说这些行为的微妙原子会黏附着你，就象是业与行动的浮渣一样地黏附着你。按照他的说法，行动也是物质的一种，也会象物质一样地黏附在你的身上。
　　马哈维亚说所谓的“解除制约”就是变得自由而不再有“业”的累积，他说所有那些已经累积在你周围的“业”的原子都需要被摆脱。当你全然摆脱掉它们时，你身上所拥有的只会是绝对的纯净。“Nirjara”这个字就是意味着这些行为原子的掉落。象是当你愤怒时，愤怒是一个行为，然后这项愤怒会一直以原子的形式跟随着你。这就是为什么当肉身体瓦解消散之后，这些原子不会消散，因为它们是这么地细微，会跟随着你到你的下一次出生里。
　　心智体是星光体精微细致化之后的形式，正如你所看到的，这四个身体之间没有断裂，每一个身体都是前一个身体更精微细致化之后的形式。一直以来，人们在心智体上进行过很多的研究工作，象科学家在心理学领域上进行了很多的研究，特别是在超心理学上，因此，他们开始慢慢地掌握到心智能量上一些奇特、不可思议的原则。宗教界在很早之前就已经了解了这些奇特的状态，而现在，科学界对许多这类事情也开始有了更清楚的了解。

　在蒙地卡罗，有很多人玩掷骰子游戏从来不会输，不论他们掷的是什么骰子，都会出现他们想要的号码。一开始，人们认为或许是骰子被动了手脚，经过特殊的设计，所以这些人总是能够掷出想要的数字。但是更换过骰子之后，结果还是一样，那些骰子总是正好落在这些人想要的点上。骰子经过了好几次的更换，结果都是一样，即使把这些人的眼睛蒙了起来，他们仍能设法掷出所要的数字。在场的许多人都坐直了身体注意这种现象。人们也开始研究调查这种现象的原因。
　　事实上，是那些人坚定的思想影响了骰子的运作，当他们在掷骰子时，他们带着一种坚定的思想要掷出他们想要的数字，就是这种思想波把骰子带到他们想要的数字上。这意味着什么呢？如果思想波能够改变骰子的方向，那么思想波必然是物质的一部分，否则那是不可能的。
　　只要做一个小实验，你就会了解。既然你们要谈科学，那我就谈实验。拿一个杯子，装满水，再加进一些甘油或任何油性的液体，这些油性的液体会在水面上形成一个薄膜。这时候再轻轻地把一根针放在薄膜上，让它在薄膜上漂浮。接下来你把房间里所有的门窗通通关起来，然后把你的手掌平放在地面上，再把全部的注意力都集中在那根针上。花五分钟的时间直视着那根针，然后，你叫那根针向左边时，它就会转向左边，你叫它转向右边，它就会转向右边，叫它停止，它就会停止，叫它动，它就会移动。
　　如果你的思想能够移动一根针，那么它也能够移动一座山，那完全只是比例的问题而已，基本的原理都是完全一样的。如果你能够移动一根针，这个原理就获得证实了，即使一座山可能因为体积太大而无法移动，但那是另外一回事，基本上说来，它是可以被移动的。
　　我们的思想能够碰触物质并且改变它们。有些人只要拿到你的手帕，便可以说出关于你的事情，而他们所说的就跟他们亲眼看到你所说的一样多。这是因为你的手帕吸收了你的思想波，这些思想波是如此细微，所以亚里山大大帝的手帕仍然携带着关于他人格的事实；也因为思想波是这么的细微，所以它们需要好几百万年的时间才会从物体上消失。这就是为什么人们要建造墓地与三摩地。
　　在印度有个习俗，人们会火化死者的尸体，但不火化门徒的尸体。火化一个普通人的身体，是为了让他的灵魂不会继续徘徊在他身体的周围。但一个门徒的身体不需要被火化，即使当他还活着时，他的灵魂也早已不再徘徊于身体周围了，根本不需要担心一个门徒的灵魂会执着于他的身体。在印度，我们会想要保存门徒的身体，因为一个曾经经验过神性多年的人，他的身体好几千年都会持续散发出同样的思想波，所以他被埋葬的地点是很重要的，它会不断散发出结果。虽然身体已经死了，但是这个身体曾经这么地接近他的灵魂，所以吸收了许多从灵魂散发出来的波动。

　如果有一天，科学家能够成功地在人的头上开一扇窗户，从中观察他所有的梦境时，那么人类的最后一丝自由也会跟着消失了。这么一来，即使在梦里，人都无法是自由的。然后，人们会开始害怕做梦，因为道德会带着它的法条和规则象警察一样地监视着自己，那些法条会说：“这个梦是不恰当的，你做的这个梦不对。”到目前为止，我们还拥有这份自由。人类在睡梦中是自由的，但这份自由并不会持续太久，人类已经开始侵入睡眠中，象是苏联现在已经开始在梦中进行教育。
　　长久以来，有很多的研究与在睡梦中进行教育有关。当一个孩子清醒时，大人通常必须花费很大的功夫才能教育他，因为孩子会抗拒；而当一个孩子抗拒学习时，你很难教导他任何东西，他根本抗拒被教导。
　　事实上，每个人都拒绝学习，因为每个人从一开始就认为自己已经知道了。孩子也拒绝学习，他会说：“你在教些什么？”他根本没有准备好要学习。结果，大人必须开始贿赂孩子，告诉他考完试之后会带他去吃批萨等等。为了要教育孩子，我们需要在他们的内在点燃学习的野心，我们需要督促他们，而这些冲突花掉太多的时间了，原本一个孩子能够在两个小时中学习吸收的东西，我们却需要花上两个月的时间来教导。
　　人们已经发展出来在睡眠中教学的技巧，我们现在很清楚的知道，孩子在晚上睡眠时的学习效果很好，原因非常简单，因为他在睡觉时完全没有抗拒。在睡着的孩子身旁放个录音机，录音机可以播放任何你要教育孩子的东西。“二加二等于四，二加二等于四。”录音带会一直不断地重复，然后，当小孩在清晨醒来时，他会开始说：“二加二等于四。”
　　这些透过睡眠传递出去的思想，也可以透过思想波来穿透头脑，因为我们已经知道关于思想波的事情了。过去我们不知道，但现在我们知道记录在留声机唱片上的不是话语本身，而是声音的波纹。当留声机的指针再一次触碰到先前复制出来的凹槽时，它就会开始发出与录音时相同的声波。
　　之前提到过，如果你诵唱“嗡”，这个声音会在沙子上形成一个图样，这个图样本身不是嗡，但如果你知道这个图样是由嗡的声波所形成，那么迟早有一天你能够把这个图样再变成嗡的声音。当这个图样形成时，嗡的声音也会发生。你可以把这个图样与嗡的声音视为同样的东西。留声机的唱片上没有文字，只有文字的声波所创造出来的凹槽，当留声机的指针接触到那些凹槽时，就会发出同样的声音。
　　在不久的未来，人类应该能够把思想也记录下来；正如人类已经了解到思想与意念的影响力，所以不久的未来，我们应该能够把它们记录下来，这将会是一件不得了的事情。那么，即使爱因斯坦已经过世了，机器仍能够提供他在过去对于未来的种种思想与看法，因为，既然机器能够捕捉到他所有的思想波，机器也可以提供他对未来的想法。

　科学的误用与危险
　　睡眠、梦境与潜意识，人们已经充分研究过了，因此，人类知道头脑在科学上所拥有的潜能。比如说，当一个人生气时，根据人们以往老旧的观念，人们会说：“不要让愤怒的情绪得逞，不然你会下地狱。”除此之外，人们没有任何其他可行的方式。但如果这个人说他愿意下地狱，别人就完全无能为力了，没有人能够阻止他。
　　所以当一个人说他很愿意下地狱时，人们所有的道德将会变得毫无用处，因为只有当一个人害怕地狱时，人们才能够控制他。那就是为什么一旦对于地狱的恐惧从这个世界上消失之后，人们的道德律也跟着一起消失了。然后，再也没有人会害怕地狱，反而人人都会想要知道：“地狱在哪里？”
　　道德将会完全的瓦解，因为作为道德基础的恐惧已经不存在了。科学说道德是不需要的，因为科学可以发展出某种方式，抑制某种特定的身体分泌物。当一个人生气时，他的身体会产生某些特定的生化反应；生气是一种生理上的状况，当一个人内在充满愤怒时，身体绝对需要分泌出某些特定的化学物质。因此，科学只要能够阻止人体形成这种分泌物，愤怒就无法出现，也就没有任何必要去制止愤怒的现象了。只要体内无法形成这种分泌物，人们会发现他们根本无法生气。
　　另外，人们告诫青年男女避免性行为、禁欲等等的话语，青年男女从来不会听从，而科学会说：“不必这样！我们只要限制某些腺体的成长，那么所有年轻人的性征都在二十五岁之后才会发育成熟。”
　　这其实非常危险，当这些完全都纳入科学的掌握时，人类会开始误用这些知识。科学说那些具有叛逆头脑的人，他们体内的化学物质不同于那些头脑传统的人。这样的发现蕴含着危机，因为一旦科学发现是什么化学物质在作用时，它就可以把叛逆的人变得顺从，把顺从的人变得叛逆。
　　如果那些制造出偷窥与谋杀的化学成分为人所发现，那么监狱与死刑就再也没有必要了，人们只需要动些手术或进行某些治疗来去除身上的化学成分。有问题的化学物质可以加以移除，再不然就是透过某些其他的化学物质加以抵消，解除毒性，所有这些都在科学的研究范围当中。
　　这些都显示了科学要到达第四个身体不再象以往那么困难，唯一的问题在于科学中有很大部分的研究是为了战争。那就是为什么这种类型的研究并不是科学最主要的研究，它们一直都是次要的。不过即使如此，科学在这方面还是有许多的进展，以及许多非比寻常的研究结果。
　　赫胥黎（Aldous Huxley）曾经说，那些发生在蜜拉或卡比儿身上的事能够透过注射而产生，这是一个非常轻率的说法，虽然其中确实有几分的真实性。
　　马哈维亚断食一个月，然后他的头脑变得非常平静。断食是一种身体上物质的行为，如果头脑能够透过身体物质上的行为而变得平静，那么头脑也一样是属于物质的一部分。透过一个月的断食，整个身体系统中的化学成分都会有所改变，身体无法得到所需要的营养，身体原本储存下来的体能被消耗殆尽了，脂肪溶解了，身体次要的部分被牺牲了，以便让身体主要的部分能够继续存活下来。透过这种方式，身体的整个化学结构都产生了巨大的变化。
　　科学说：“为什么要花一个月来经历这种辛苦的历程呢？你要的话，我们现在就可以把身体中各个化学的比例改变成你想要的方式。”
　　如果科学的力量能够改变身体内的化学成分与组合，那么原本马哈维亚要花上整个月断食才能经验到的平静，透过科学的协助，你可以马上就经验到同样的平静，不需要经过一个月的断食。
　　那就是为什么我要你们在静心时进行快速且全然的呼吸。可是，用这种方式呼吸半个小时有什么作用呢？它会改变你体内氧气和二氧化碳的比例。不过，这个比例也可以透过外在的方式来达成，不需要你这么辛苦地进行半个小时。所谓外在的方式就是改变这个房间里氧气和二氧化碳的比例，那么，所有坐在这个房间里的人都会经验到平静、祥和与喜悦。科学已经从各个方向进入了第四个身体的层面，科学还会继续更进一步的深入。

在静心的过程里，你会体验到各种不同的经验，你会闻到各种香味，你会看见颜色。现在，不必静心也能够产生所有这些经验，因为科学已经发现当你在体会这些经验时，大脑中有哪些部分会因此变得活跃。当我看见美丽的颜色时，我大脑中的后脑部分会受到刺激，而科学研究会正确显示出后脑部分开始变得活跃，产生出特定的脑波。接下来，你不需要进入静心，只要透过电击刺激，科学就可以在你内在创造出同样的波长与振动，而你会开始看到各种颜色。所有这些事件都有着它们相对应的发生，所以不论我们掌握住的是哪一端，另一端都会受到刺激而变得活化。
　　当然，这其中也有危险性。人类这些新的研究愈是深入内在，其中的危险性也愈是升高。比如说，我们现在可以如愿的延长人类寿命，寿命不再是由自然所掌握，而是掌控在科学的手里。在欧洲和美国，有上千万个老年人喧嚷着要争取一项权利，要按照他们的自由意志来决定死亡的时间，不过，他们还是只能在临终的病榻上苟延残喘着，因为透过人工呼吸所提供的氧气，人的寿命变得更长更久。
　　一个九十岁的老人要求结束自己的生命，但是医生说：“我们无法参与这个部分，因为这是违反法律的。”即使连老人的儿子都觉得父亲实在已经承受了太多的痛苦与折磨，应该让他尽早死亡，但他也无法公开表达这种想法。现在，不仅有各种仪器能够让垂死的人继续活着，甚至连那些几乎已经死亡的人都能够被救回来，继续活着。某种程度说来，这是非常危险的事情。
　　法律最初被制订时，人类还没有发展出能够延续人们寿命的医疗设备，那时候的法律也允许人们执行死刑。到了现在，法律需要重新修订了，因为现在有了够进步的医疗设备可以让垂死的人持续活着，苟延残喘到让他觉得：“这是一种暴力，这是一种酷刑！我不想再活下去了。你们到底要拿我做什么？”在过去，我们会因为一个人所犯的罪行而处以吊刑来作为处罚，五十年后的现在，如果我们透过不让他死亡来处罚他，也不是太令人惊讶的事。而且，这种惩罚比前者还严重，死亡只是几秒钟的事情，而苟延残喘地活着却可以拖好几十年。
　　所以，每当人类的内在世界有了一些新的发现时，结果往往只会有两种：人类如果不是因此而开始受苦，就是开始因此而受益。不论何时，当力量出现时，它总是有两面。
　　科学已经到达人类内在的第四个层面，在接下来的五十年或三十年内，科学会更加深入贯穿人类的第四个身体。或许你不知道这种现象，任何一件在世纪中进行的事情，到了世纪末时都会来到它最高的颠峰。每一个世纪到了尾声时，都会完成它的工作。二十世纪中有许多的工作在进行着，它们会在接下来的三十年内完成，其中最伟大的一件事就是进入人类的心灵层面，这项工作也会很快地被完成。
　　第五个身体——灵性体——是比第四个身体更精细、微妙的身体，它不只是思想的振动波，也是存在本质的振动波。如果我全然宁静的坐着，内在毫无任何一丝的思想，即使如此，我的存在本身仍然会产生振动波。如果你靠近我，虽然我的内在毫无任何思想与念头，但是你会仍然处在我振动波的范围内。
　　最有趣的事情是，我思想的振动波远不如我存在的振动波来得强而有力且具有穿透性。所以，一个到达无念状态的人会是一个极端有影响力的人，你可以去测量他的影响力，因为整个存在的振动波都会开始从他的内在升起。在人类的整个知识领域中，第五个身体的能量波是最精细微妙的能量形式。
　　在过去，这样的事情曾经发生过许多次，例如马哈维亚是一个不说话的人，他要不是说得很少，不然就是根本不说话，他就只是静静的坐着。人们来了，坐在他面前，了解他之后又走了。在马哈维亚的时代里，这是可能的事情；但在今日，这会是非常困难的，因为只有当你准备好处在无念的状态下时，你才能够经验到灵性身体内最深的波动，否则那是不可能的。如果你的内在仍然充满了思想、噪音，你就一定会错过那些细微的振动波，它们会经过你身旁，但你将无法捕捉到它们。
　　如果人们能够捕捉到存在的振动，如果彼此双方都能够处在无念的状态中，那么这两个人之间是完全不需要语言的。他们的沟通会在一个极为亲密的层面上发生，这种沟通会直接来到心。那么，人们之间就再也没有任何解释的必要了，也没有任何方法可以解释。然后，你再也不会犹豫事情的状况是这样、那样还是怎么样，你的存在会直接知道发生了什么。
　　并不是只有人类才会经验到第五个身体的振动，在马哈维亚的生平中曾经有过这种奇妙的现象，据说连动物都会聚集到他身旁来。耆那教徒从来无法解释这个现象，也永远无法解释它。动物不了解人类的语言，但是动物可以清楚地了解存在的语言。当我处在一种无念的状态下时，我坐在一只猫旁边，猫本身就已经处在无念的状态里了；但是，和你们在一起我会需要说话，要把你们带领到象猫一样无念的状态，是一趟遥远的旅程。动物、植物甚至连石头都能够了解来自于灵性身体的振动，对它们来说，这其中毫无困难。
　　第五个身体是可以被接触到的，不过只有当你先接触到了第四个身体之后才有可能。科学在许多向度上对第四个身体都已经有了深入的了解，所以科学也会欣然接受灵性状态，只不过，从第五个身体之后，科学就会碰到困难了。

　我之所以会说：“一直到第五个身体科学都能够有清楚的了解，但是从第五个身体之后，困难就开始出现了。”这是有原因的。如果你了解科学，你会知道科学只能够专精在某些特定的方向、特定的领域里；只有当科学把研究主题限定在少数几件事情上时，才能够尽可能地深入其中。科学的方式是对愈来愈少的几件事有愈来愈多的了解，它工作的方式是一种双重的方式：对愈来愈细微的事情有愈来愈多的了解，所以它总是尽可能缩小研究的范围，好对这个主题有愈来愈多的认识。
　　以往的医生对于我们的整个身体都有了解，但现代的医生却不是如此。过去那种全科医生愈来愈少见了，在现在的世界里，全科医生已经变成遗迹，不再可靠了。因为全科医生知道太多的事情了，他无法对单一事物有令人信任的深入了解。所以，现在有眼科医生、耳鼻喉科医生，他们之所以值得信赖是因为他们对于特殊领域拥有最多的知识。
　　比如说，关于眼睛的研究文献，就多到一个人花上一生的时间都无法全部读完。或许在不久的将来，眼睛部分就会分别有左眼眼科医生和右眼眼科医师，或者有瞳孔眼科医师以及视网膜眼科医师。当人类对眼睛的知识有更多的了解之后，眼睛必然会被区分出许多更细微的部分，做更专门的研究，因为每一个部分都是这么重要。科学的目的是把注意力专注在一个细微的定点上，所以科学才能够尽可能的深入到最深处；科学就是透过这种方式才能够有重大的了解。
　　科学之所以能够达到第五个身体，是因为一直到第五个身体为止，一个人的个体性都还存在着，因此，科学可以把焦点放在个体上。但从第六个身体开始，宇宙性就开始出现了，在这种情况下，科学无法把注意力凝聚在任何焦点上。宇宙体意味着整体，而这是科学无法踏入的部分，因为科学的方式是从细微到最细微，科学能够捕捉的只有个体，科学会发现要抓住整个宇宙是极为困难的事。
　　只有宗教可以捕捉到关于宇宙的部分，所以一直到灵魂、到个人自己为止，科学都毫无困难，科学的困难始于梵天——宇宙性的自己。我不认为科学能够有捕捉到梵天的一天，那么一来，科学就必须放弃它原有的专门性，一旦科学放弃了专门性，它也不再是科学了，它会开始变得象宗教一样的广义而模糊。透过科学的帮助，我们可以一路来到第五个身体，但是到了第六个身体，科学会变得全然迷失而毫无头绪。至于第七个身体，那对科学来说更是完全不可能的事情，因为科学所有研究的焦点都只专注于生命。

拥抱存在与空无
　　事实上，我们存在的中心就在于生命，我们想要更健康而少疾病，想要更长寿、更快乐、更舒适；而科学的目的就在于让生命变得更快乐、更令人满足、更健康、更享受。但是，第七个身体是对死亡的接受，它是最终的死亡。在这里，静心者超越了人类对生命的基本追求，静心者会说：“我想要知道死亡。我已经知道了存在以及存在的奥秘，现在，我想要知道什么是消失、空无。”
　　在这个领域上，科学是毫无意义的。象佛洛伊德一样的科学家会把这种状况称之为对死亡的渴望，他会说这是头脑不健康的状态，是一种自杀的状态。根据佛洛伊德的说法，涅槃与解脱对生命没有帮助，这些概念只显示了你对死亡的渴望；他说因为你渴望死亡，所以你才会生病。科学家反对对死亡的渴望，因为科学的一切正是以渴求生命以及延续生命为基础。
　　一个渴望生命的人是健康的，但是迟早会有这么一个片刻来临，人会开始有着对死亡的渴望，这也是健康的。如果在这个片刻来临之前，一个人渴求死亡的话，那当然是不健康的，但是在生命里，迟早会有这样一个片刻，一个人会开始为了死亡的缘故而开始渴望死亡。
　　有人或许会说醒着是健康的，睡着是不健康的，结果慢慢的，我们给了白天比晚上更多的空间。一开始的时候，晚上是从傍晚六点开始，现在，晚上变成从夜间两点开始，我们把晚上的时间给了白天。有些思想家甚至更过分的认为，如果一个人能够把夜晚完全从生命中除去的话，那么浪费在夜晚的生命就可以大幅降低。为什么要睡觉呢？他们争论着应该废除睡眠。然而，正如清醒有清醒的喜悦，睡眠也有睡眠的快乐。想要醒过来的欲望是自然且健康的，同样的，想要睡觉的欲望也是自然且健康的。
　　如果一个人渴求活着的欲望一直持续到他生命中的最后一口气，那是不健康的；而如果一个人从生命中的第一口气开始就想要死亡，那也是不健康、不自然的。如果一个孩子想要死亡，那他是生病了，他是不正常的，他需要接受治疗；而如果一个老人还一直极力想着要活下去，他也是需要接受治疗，因为他也生病了。
　　生与死就象是存在的两支翅膀或两只腿，如果只接受其中之一，你注定是残废的，除非你能够接受另外一部分，否则这份残缺会一直存在。存在与消失两者都是重要的，同时接受、拥抱存在与消失的人，才是完全健康的人。“我已经知道了什么是存在，现在我也想要知道什么是消失。”会说出这种话的人不会害怕消失。
　　第七个身体的层面是针对那些有勇气的人，第七个身体的层面是针对那些已经了解生命，现在也开始渴望了解死亡的人。他们由衷地想要了解什么是“不存在”，什么是“消失”，他们已经品尝过生命，现在他们想要品味死亡。
　　现在，你们知道了死亡是来自于第七个身体的层面。我们平常所知的死亡是来自于第七个身体的层面，而我们所知的生命是来自于第一个身体的层面。生命始于物质层面，诞生意味着物质身体的开始。那就是为什么肉身体先进入母亲的子宫，然后其他的身体才跟着进入。第一个身体是生命的开始，而最后一个身体——涅槃体则是死亡的开始。因此，那些紧抓着肉身体不放的人总是极度地害怕死亡，而害怕死亡的人永远无法知道第七个身体的存在。
　　当我们渐渐地变得愈来愈不那么执着于肉身体时，很自然的会有这样一个片刻来临，我们也会开始接受死亡。到那时候，我们才能够真正的知道死亡是什么。了解死亡的人才是真正得到解脱的人，因为他开始了解生命与死亡是同一件事情的两个部分，他能够超越这两者。所以科学不可能达到第七个身体，虽然它还有一点点的机会能够达到第六个身体。
　　第四个身体已经对科学敞开了大门，事实上，现在科学要到达第五个身体也没有困难。但是要到达第五个身体，科学需要拥有特殊的人才，这种人需要拥有一个科学的头脑以及一颗宗教的心。一旦这样的人才出现了，科学要进入第五个身体会毫无困难。这样的组合非常少见，因为科学的训练在各种向度上都阻止一个人变得具有宗教性，而宗教的训练也阻止一个人具有科学性的头脑。这两种训练没有任何地方彼此有所重叠，这是最大的难题。
　　不过，这种组合还是偶尔会发生，不论何时，当世界上有这样的人出现时，知识的颠峰也会跟着出现。以派坦加利为例，他是一个拥有科学性头脑的人，而他进入了宗教里，他带领瑜伽所达到的高峰，到目前都还无人能够超越。派坦加利过世至今已经验过了一段漫长的时间，在瑜伽领域中虽有许多工作持续不断地发展，但却找不到同时拥有科学家的才智又具有内在灵性修持的人。在瑜伽领域中，没有人能够达到更高的颠峰，斯里·奥诺宾多（Sri Aurobindo）曾经尝试过，但没有成功。

　或许在不久的将来，只要在耳朵上装一个仪器，我们就能够直接听到无线电波。事实上，现在正有着无限的声音经过我们的身边或围绕在我们身边，但我们无法听到那些声音，因为我们听觉的范围太狭窄了，即使许多极大的声响也听不到。我们听不到人耳朵范围之上或之下的声音。当一个星星坠落时，它所发出来的极大声响就散布在我们周围，但我们却听不到。如果我们能够听到的话，我们的耳朵或许马上就聋掉了。
　　同样的，我们身体体温的范围也大约只在华氏九十八度到一百一十度之间，如果体温低于九十八度或高于一百一十度，我们就会死亡。所以，你可以说我们的生命就在这十到十二度之间摆荡。但事实上，温度本身有着极大的范围，它可以低于这十二度的范围，不过那就与我们无关了。
　　我们在所有的事情上都有我们的限制，但是我们可以知道在这些限制以外仍然有着许多的事物，它们也是存在的。科学已经开始接受它们的存在，一旦科学开始接受这些事物的存在时，就会开始去研究，研究它们在哪里、是什么样子。所有这些都是科学能够探知与了解的，也就是基于这个理由，我说科学拥有到达第五个身体的可能性。

　第六章　七种梦与七种现实
　　我们有七个身体：肉身体、以太体、星光体、心智体、灵性体、宇宙体和涅槃体，每一个身体都有它特殊类型的梦。在西方心理学中，肉身体被认为是意识，以太体被认为是潜意识，而星光体则被认为是集体潜意识。
　　肉身体会产生它自己的梦，如果你的胃不舒服，你的身体会产生某种特别的梦。如果你的身体生病了，现在正发烧着，那么你的肉身体会创造出自己的梦。所以，可以确定的是肉身体的梦往往是出于身体的不舒服。
　　身体上的不舒服、不自在以及疾病会创造出它自己的梦。所以，你甚至可以透过外界的刺激而引发肉身体的梦。比如说，你现在正在睡觉，如果有人拿一件湿衣服裹住你的双腿，你会开始做梦，你很可能会梦到自己正在横渡一条河流；如果有人拿个枕头放在你的胸口，你也会开始做梦，你可能会梦到有人坐在你身上，或是有石头掉在你身上。这些都是来自于肉身体的梦。
　　以太体——第二个身体——也有它自己做梦的方式。以太体的梦为西方心理学制造出许多困惑，佛洛伊德就误以为以太体的梦和经由压抑而产生的梦是同一回事。没错，确实有许多梦是由于压抑欲望所引发出来的，但是这些梦都属于第一个身体——肉身体的层面。
　　如果肉身体上有着任何压抑的欲望，例如你正在断食，那么你很可能会梦见自己吃早饭的情景；如果你压抑的是性欲，那么你就很可能会做各种跟性有关的梦，这些都是属于第一个身体的梦。以太体一直被排除在心理学的研究范围外，人们一直把以太体的梦当成是第一个身体/肉身体的梦来解释，这造成了极大的混乱。
　　以太体能够在梦中旅行。以太体常常会离开你的身体，但当你回忆起来的时候，你会把它当成是一场梦。不过，那并不是一场梦，它跟肉身体所创造出来的梦不一样。在你睡觉时，以太体能够离开你，虽然你的肉身体还在原来的地方，但是你的以太体能够离开身体，甚至旅行到太空里。
　　没有任何一种空间能够限制以太体，距离也完全不是问题。对于那些不了解以太体，不知道有以太体这回事的人，他们或许会把以太体层面的现象解释为潜意识。他们把人的头脑分为意识和潜意识，称肉身体的梦为“意识”，称以太体的梦为“潜意识”。然而，以太体并不属于潜意识，它与肉身体的梦同样具有意识状态，不过是不同层面的意识。如果你能够开始意识到你的以太体，那么，你就能够开始意识到属于以太体层面的梦境。
　　肉身体的梦可以经由外界的刺激所引发，以太体的梦也可以透过外界的刺激而引发。咒语就是形成以太幻觉、以太梦境的方法之一。当一个特定的咒语、一个特定的字眼或声音，在以太体的中心里不断地重复时，会创造出以太体的梦。创造以太体梦境的方法有许多种，声音是其中常用的方法之一。
　　在过去，苏菲的人会用香味引发以太幻觉，穆罕默德也非常喜欢香味。除了某些特定的香味可以引发特定的梦，色彩也能够引发属于以太体的梦。有一个叫做利比特（Leadbeater）的人，曾经做了一个蓝色的以太梦，整个梦境就只是纯粹的蓝色，但那个蓝色有着一种特别的深度。所以，他开始到世界各地的商店去寻找那种特殊的蓝色。经过好几年的寻找，他终于在印度一家商店里发现那种蓝色，他找到一块具有那种特别深度的蓝色天鹅绒。后来，也有其他人用这种天鹅绒来引发以太体的梦。
　　如果有人在深度的静心里看见某些色彩，经验到某些香味、声音或全然陌生的音乐时，这些也都是一种梦，只不过是属于以太体层面的梦。所谓灵性上的预见也是属于以太层面的现象，是以太体的梦。某些象是上师们突然现身在门徒面前的现象，其实也没什么大不了的，那只是一种以太体的旅行、以太体的梦境罢了。

　但是，人们一向只从肉身体这个层面来研究头脑意识的状态，所以他们如果不是以生理学的角度来解释这些以太体的梦，就是完全地忽略它们，把它们搁置于一旁，再不然，就是把那些梦归类成无意识的部分。事实上，当人们把任何东西归类成无意识的层面时，那等于是承认自己一无所知，把事情归于无意识只是一种技术上的把戏而已。
　　没有什么东西是无意识的，每件事情都是意识的，只是与前一层意识相较之下，它是较深一层的意识，比较不为人所知罢了。所以，对肉身体而言，以太体就变成了无意识的层面；对以太体而言，星光体才是属于无意识的层面；对星光体而言，心智体属于无意识的层面。其实，所谓的意识指的是那些已经为人所知的部分，而所谓的无意识则意味着还不曾为人所知的部分，那些未知的部分。
　　星光体也有属于星光体自己的梦。在星光体的梦里，你能够进入到你的前世，这是属于你第三层向度上的梦。有时候，在一个普通的梦境中会搀杂了一部分以太体的梦或某些星光体的梦。当这种情况发生时，梦通常会变得一团混乱而难以了解，因为你许多不同的身体同时出现，而其中某些身体的梦会进入到另一个身体层面的梦，或贯穿到另外一个身体层面的梦里。所以有时候，在一个普通的梦里可能会有着片段的以太梦或星光梦。
　　在第一个身体，也就是肉身体中，你既不能在时间上旅行，也不能在空间上旅行，你只能待在身体所在的空间与时间里。比如说，现在是晚上十点钟，你的肉身体只能够在这个十点钟的时间和空间里做梦，它无法超越这个时空范围。在以太体上，你能够在空间上旅行，但你还不能在时间上旅行，你可以到任何地方去，但时间仍然会是晚上十点钟。在星光体的世界里，在第三个身体的层面中，你不仅能够在空间上旅行，也能够在时间上旅行。星光体可以跨越时间的障碍，不过它只能回到过去，无法到未来。星光体的意识能够回溯到整个无限的过去，从阿米巴变形虫到人。
　　在荣格心理学中，星光体的意识被称为集体潜意识，其中有着你累世的个人历史。有时候，它会穿透进入一般的梦境里，不过这种情况往往是出现在一个人生病的时候，而很少出现在健康的状态下。在患有精神病的人身上，他的前三个身体已经失去了彼此之间的差异性，所以一个精神病患者可能会梦见自己的前世，但没有人会相信他，甚至连他自己都不相信那个梦，他会说那只是一个梦罢了。这种类型的梦不是肉身体的梦，是星光体的梦，星光体的梦拥有相当大的意义与重要性。但是第三个身体只能梦见过去，无法梦见未来。
　　第四个身体是心智体，它能够回溯过去也能够进入未来。有时候，当一个人面临紧要片刻时，即使是一般人都可能会瞥见未来。比如说，当一个你极为亲密的人即将过世时，他死亡的讯息很可能会出现在一个寻常的梦境里。你对于梦的其他多重向度一无所知，也不知道任何其他的方式，所以这个死亡的讯息会穿透到你平常的梦里。
　　不过这种梦通常不会很清晰，因为这些讯息往往必须跨越不少障碍，才能够进入你平常的梦境里，成为其中的一部分。而每经过一个障碍，讯息都会变得有所消减与变形。会有这些障碍的原因，是每一个身体都有它惯用的象征符号，当某个身体的梦要穿透到另一个身体的梦中时，必须被转换成另一个身体惯用的象征符号，所以梦常会变得混乱而难以理解。
　　如果你能够直接透过第四个身体来做梦，不必籍着别的身体，而是籍由第四个身体本身直接做梦的话，那么你就能够进入未来，不过，你只能进入自己的未来，你无法进入别人的未来。第四个身体的梦是非常个人的梦。
　　对第四个身体而言，过去和未来一样都隶属于现在。在这里，过去、未来和现在是合而为一的，一切都变成了现在，向后延伸的现在，向前延伸的现在。
　　第四个身体中没有过去，也没有未来，不过时间仍然存在着。时间，即使是“现在”这个当下的片刻，仍隶属于时间的长流，所以你的头脑需要集中注意力。即使你能够回想过去，但是你的头脑还是必须把注意力放到过去的方向上，而未来和现在都必须暂时被你搁到一旁。当你把注意力集中在未来的方向时，另外两个向度——过去和现在——也就不见了。在第四个身体中，你能够看见过去、现在和未来，但你没有办法同时看见它们。而且，你只能看见你个人的梦境，那些属于你个人的梦。

　超越个体与时空的梦
　　第五个身体是灵性体，它包括了个人与时间的向度。来到了第五个身体，你就进入了永恒。来到了第五个身体，当你做梦时，你的梦不再象之前那样只和你自己有关，而比较与整体的意识有关。来到了第五个身体时，你能够知道整个存在的过去，不过，你还无法知道它的未来。
　　所有关于创世纪的神话都是透过第五个身体开始出现。所有关于创世纪的神话其实都是一样的，即使采用不同的象征，诉说着不同的故事，不论是基督教、印度教、犹太教还是古埃及的宗教，所有那些关于创世纪的神话，关于世界是如何被创造出来、如何形成的神话，都有着高度的一致性。
　　所有创世纪的神话之间都有一道相似的暗流。比如说，世界各地都有着洪水泛滥的故事，这些故事虽然在历史上毫无记载，但是，记录仍然存在。只不过那个记录是属于第五个身体层面的意识，属于灵性体层面的意识，所以只有那些到达了第五个身体意识层面的人能够梦见它们。
　　当你愈是深入自己的内在时，你所做的梦与现实之间的距离就愈来愈近。你在生理层面所做的梦其实并不那么真实，虽然它有其真实性，但是它并不那么真实。以太体所做的梦就真实多了，星光体所做的梦又更真实了些，至于心智体所做的梦则非常接近真实，最后，当你到达第五个身体时，你所做的梦变成是绝对的真实。
　　第五个身体是人们开始能够了解真实的一种方式。事实上，说它是“梦”并不是一种恰当的说法，不过某种程度说来，它确实是一场梦，因为它的真实并不是以客观的方式存在，虽然它有自己的客观性，但却是以一种主体经验的方式出现。
　　两个已经到达了第五个身体的人有可能会有同样的梦，这在前面几个身体上是不可能的。一般说来，做同样的梦是不可能的事，但是从第五个身体开始，同一个梦境可以同时发生在许多人身上。所以某种程度说起来，它是客观的。如果你观察一下过去的记录，你会发现许多到达第五个身体的人，就是透过这种方式发现了相同的神话。这些神话并不是某个人单独创造出来的，而是一群特定的人、特定的传统共同发现出来的结果。
　　第五种类型的梦拥有更多的真实性。某种程度说起来，前面四种类型的梦并不算真实，因为它们都是属于个人的梦境，其他人无法分享这种个人的经验，也没有办法评判它的正确性，评断那是否是种幻象。幻象是你自己投射出来的；梦虽然不是真正存在的东西，但却是你已经了解到的。所以当你愈来愈深入内在时，你所做的梦会愈来愈不是种幻象或想象，你的梦会变得愈来愈客观、愈来愈真实，也愈来愈现实。
　　所有神学的概念都是由第五个身体所创造出来。它们或许用的是不同语言、不同术语、拥有不同观念，但基本上说着同样的事情。它们是属于第五个身体层面的梦。
　　在第六个身体——宇宙体之中，你跨越了意识与潜意识、物质与心智间的门槛与界限。在这里，你再也无法区分什么是什么。
　　第六个身体的梦是与整个宇宙有关的梦。当你跨越了意识的门槛时，潜意识的世界也开始变成是有意识的，所以，现在每件事情都充满了生命力与意识，连所谓的物质也都成为意识的一部分。
　　在第六个身体中，各种关于宇宙神话的梦境都成为真实的。在这里，你已经超越了个体性，你已经超越了意识，也超越了时间和空间。不过在这里，语言还是可以作用，它可以指出方向，可以给你暗示。在第六个身体所做的梦境中，所有关于梵天、关于幻象、关于一、关于无限的概念都是真实的。那些能够在这个宇宙向度上做梦的人，后来都会成为各种伟大体系与宗教的创始人。
　　在第六种类型的意识状态里，梦表达出“存在”的状态，而不是“空无”的状态；梦表达出一种实际存在的状态，而不是“不存在”的状态。所以在这里，仍然有着对“存在”的执着，以及“不存在”的恐惧。物质与意识虽然已经合而为一，但存在与不存在、有与无还没有合而为一，它们仍然是分离的，而这也是最后的障碍。
　　第七个身体是涅槃体，涅槃体跨越了实存事物的疆界，进入了空无里。第七个身体有它自己的梦，那是关于“不存在”的梦，关于“虚无”、关于“空”的梦。到了第七个身体，那个是的部分已经被留在后头，甚至连不也不再是不，空无也不再是空无。与其说空无是空，倒不如说它是无限，事实上，空无比存在更是无边无际。实存的事物有它的疆界，它不可能是无限的，只有空无才是毫无疆界。

　第七个身体有它自己的梦。第七个身体的梦没有符号、没有形式，只是无形存在于其中。第七个身体的梦也没有声音，只是无声存在于其中，绝对的宁静存在于其中。第七个身体的梦是宁静的梦，这些宁静的梦是全然的、永无止境的。
　　梦与现实的距离
　　这就是人类的七个身体，每一个身体都有着不同的梦。这七种不同层面的梦有时会是一种障碍，阻碍我们去了解七种不同层面的现实（realities）。
　　比如说，你的肉身体有它自己了解现实的方法，也有它梦见现实的方法。当你吃东西时，这是一个真实的事实，但是当你梦见自己在吃东西时，这个“吃”就不是现实，梦里的食物只是真实食物的替代品而已。所以，肉身体有它自己的现实，也有它自己做梦的方式，肉身体在现实与梦境中会以不同的方式运做，这两种方式是极为不同的。
　　当你愈是往内接近自己的中心，愈是到达内在较为高层的身体时，你所做的梦和现实世界之间的距离会变得愈来愈小。以一个圆形来比喻，当你朝圆心移动时，你会愈来愈接近中心，如果你往圆周外移动，你会愈来愈远离中心。梦境与现实世界的情况也是如此，当你愈来愈接近自己内在中心时，梦与现实之间的距离会愈来愈小；而当你愈来愈接近外围时，你所做的梦与现实之间的距离也就跟着愈来愈远。所以就肉身体而言，梦与现实之间有着很大的差距，梦跟幻象没有什么两样。
　　到了以太体时，梦与现实世界的差距缩小了一些。以太体所做的梦和现实比较接近，所以在这里要去分辨什么是真实、什么是梦，会比在肉身体上要困难一些，不过，你还是可以辨别出两者的差异，如果你的以太旅行是一种真正的旅行，那么它会发生在你清醒的时候；如果它是一场梦，那么它会在你睡着的时候发生。要了解这其中的差异，你的以太体必须是活跃、清醒的。
　　有一些方法可以让你在以太体中保持觉知与清醒，例如加帕（japa）。加帕是一种反复诵念咒语的方式，可以帮助你把自己和外在的世界区隔开来。当你入睡前，这种持续地咒语唱诵会创造出一种催眠式的睡眠，然后你会开始做梦。如果你能够在持续诵念咒语的过程中保持清醒与觉知，不进入催眠状态里的话，你就能够了解以太体的现实。
　　在第三个身体，也就是星光体之中，要辨别真实与梦境之间的差异又更困难了些，因为星光体比以太体又更接近现实一些。如果你能够对星光体有一些真正的了解，而不是只做一些星光体的梦，那么你就能够超越死亡的恐惧。在星光体之中，一个人开始领悟到自己的不朽。但如果你经验到的只是星光体的梦境，而不是真正的星光体，那么你可能会被死亡的恐惧所吓坏。不过，“死亡的恐惧”也正是你在星光体上，可以用来区辨真实与梦境的要点与标准。
　　如果你只是相信“灵魂不朽”，嘴里不断嚷嚷着“灵魂不朽”，或者你只是努力说服自己相信灵魂是不朽的，不论哪一种状况，你都无法区辨什么是星光体的梦，什么又是星光体的现实。一个人不该只是盲目的相信灵魂不朽，而要亲身去体验它。而且在你有所领悟以前，你需要去怀疑这种说法，抱持不确定的态度。唯有如此，你才能够确定灵魂不朽是自己真正的了解，还是头脑中的投射。如果你只是盲目的相信灵魂不朽，那么这个信仰会渗透到你星光体的头脑意识中，你会开始做灵魂不朽的梦，但梦终究只是梦。
　　即使不知道自己到底探究的是什么，也不知道自己找到的会是什么，但如果你不怀抱任何信仰，只是带着求知的渴望去追寻；如果你能够不带着任何先前的成见与偏见；如果你能够带着一种虚心的态度去寻找，那么，你将能够知道星光体中梦与现实的差别。所以，那些盲目信仰灵魂不朽以及前世的人，他们很可能只是在星光体的意识层面上做着灵魂不朽的梦，而不会真正体验到事实。