你们看看在媒体报道当中，能够获得外界帮助的那些人的案例。
有的全家人失去劳动力，或者父母逃离，留下一个年幼的孩子，还要照顾年迈的爷爷奶奶，但这个孩子并不会像我们一样怨声载道的，而是每天像一个大人一样，做着大人们做着的事情，去养着年迈的爷爷奶奶，洗衣服做农活。这些现像，大家看到都会很容易生起感动的心，能得到大家的帮助。
然而我们呢？就算是全家没有劳动力，就剩下自己能努力，可是从现像上，我们很多人在这么坚难困苦的条件下，没有去努力创造生活，而是一边什么事都不想做，一边又总在怨声载道。无论你的内容有多痛苦，你都很难得到同情的，因为人们只愿意帮助那些在痛苦中努力的人。
其实，真正在痛苦的现像中努力的人，他的内心并不是有太大的痛苦的，因为他能对他的未来看到希望，他才会如此努力。
真正痛苦的人，是非常懒惰的，因为他看不到人生的希望，会觉得一切努力都是徒劳无功。
因为他的“目标”太过于远大，这个“远大的目标”是痛苦的根源！

抑郁症得不到外界同情和帮助的原因很多，还有一个原因是，对抑郁症患者的帮助是一个“无底洞”。
抑郁症的根本原因还是在于心理，抑郁症患者通常很希望某个人拿一笔钱给自己，把抑郁症治好了，以为这样就什么都好了。
其实，如果一个抑郁症患者不去根除自己的欲望，不去根除那个“远大目标”，你的抑郁症通过药物治疗好的机会极其渺茫，像我是一个老抑郁症患者，有很多人都跟我一样抑郁了十多年甚至二三十年的，如果没有真正消灭自己的欲望，这个抑郁症就会永远存在，那就意味着要终生吃药，甚至终生吃药也是一样抑郁，那这终生吃药的费用就是一个“无底洞”了，谁也没有耐心来填一个“无底洞”的。
不要看我写了“无底洞”几个字就感到绝望，事实上每个人的抑郁症从原则上讲都是能够好的，没有哪一个人会例外，没有另外一种无法治愈的抑郁症，绝对没有。
只要你肯放下心中的欲求，一定都能好，这是绝对的！

如果要说现像苦，谁没有呢？
我15岁那年父亲去世，两年前母亲去世，几个月前妻子背叛，儿子乙肝病毒久治不愈。
现像上的苦，比我们更苦的还大有人在，却并不是每个人都像我们一样怨声载道的。

抑郁症患者通常都会说:“你无法理解我的痛苦，你无法想像我的痛苦，我的痛苦你不懂。”
这的确是真的，一个没有得过抑郁症的人是无法理解抑郁症的痛苦的。
而且我们通常又无法像他人描述自己的痛苦，因为人们对痛苦的理解始终会联系到现像，如果你无法描述出可见的现像苦，人们是不能对你生起同情心的。
我们大多数人的抑郁症的真正原因，你要是把那个真相告诉别人，很多人都会觉得我们太小题大作了，但我们的内心却是真的很痛苦很痛苦，然而我们能描述的也只有“我真的很痛苦”，无法举出具体痛苦的事例。
比如张国荣他说他很痛苦，然而我们看他却是在天堂，近几天韩国有个明星也因抑郁症自杀了，名嘴崔永元丶歌星杨坤丶亿万富翁胡小林丶化学天才王庆根丶影视明星乔任梁，他们说他很痛苦，谁信？谁愿意帮他们？就算愿意帮，你要怎么帮？
不是钱不够多，是钱还不够心中的目标那么多。
不是名不够响，是名还不够心中的目标那么响。
不是感情不顺，而是对感情的期望目标太大。
我们现在的每一个人，把他放在1958-1960年那个时段，在那个时段以你现在的经济实力，你都可以算得上让人仰望的“大户人家”，可是那个时候有几个人像我们如今这么心灵上这么痛苦的？
直到一九八几年的时候，某家人是“千元户”都是要登报的，三四十岁的人都有经历过，这些都不是吹虚的，如今无论多穷，拿不出千元的应该没有，在这个时代再穷的人，生活的基本保障是没有问题的。
那么，我们就应该因此思考一下:
究竟“穷”让我们痛苦？
还是“我比别人穷”而痛苦？

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您现在每天是怎么学佛的？

消灭欲望~这不也是一个远大目标吗？正常人谁没没有欲望，灭欲太极端了，少欲可能更可行。

请别妄谈无分别
倒果为因，是现在很多人的通病，把结果拿来和当下的修行相对照，发现所有的人都是错的，于是见一个批叛一个。
无分别，其实是我们的终极目标，“不思善，不思恶”也是我们要的终极目标，但是很多人都把这些终极目标拿来和修行方法相比较。
很多人反对“密☞宗”的其中一个原因就是密☞法里有很多都是思维修，很多修法是要靠我们去想，去思维。有些病友也说:只要一思维就错了，我们本来是要静，但是你却还要去想，不对！不对！
实话说，这种误解我以前也有，但自从接触“密☞法”后这种观点马上改过来了，“密☞宗”的前行的所有修法都靠思维修，这个原理究竟在哪里？

你们有没有研究过，思维修的原理是什么？
你会发现，所有思维的，都是和你的贪丶嗔念头相反的，也就是说是反向修。
你如果贪爱美女，我们就思维女身“不净”，我们贪念世俗就修寿命无☞常，因☞果☞不虚，思维这些的目的是什么？就是破你的贪爱丶嗔恨！

为什么要破？
不破可以吗？
要它们不就“二元对立”了吗？
那不是有分别了吗？
是的，没错，你贪美女的美是分别念，我现在说美女“不净”仍然是分别念。
把“不净”观，溶入到贪爱之中，你的贪爱受到“不净”的宗合，你的贪念减少了，自然就到了“不贪丶不嗔”这个无分别状态。
就好像我以前举个例子，修行就好比我们往碱性物质里加酸，在酸性物质里加碱，目的是达到“非酸非碱”的中性。
但很多人就喜欢拿最终结果和当下修行做对比，说佛法要的是“非酸非碱”你为啥加“碱”啊？于是就辟里叭啦的逮着谁就开始批叛了。

我相信，要是佛今天在这里讲四圣谛（苦集灭道）也会被这些人批叛，为啥？
你说有苦？那不是分别念吗？
你说贪嗔痴是集？贪嗔不是分别念吗？为啥要灭贪？
你说集可以“灭”？灭它干啥？让他自由自在自然就少了！
你说有“灭苦之道”？苦都没了，还拿道干啥？
是啊！佛在心经里也这么说过:“无苦集灭道，无智亦无得”嘛！
那是不是前面的都不要了？
那也就是说，佛前面讲的四圣谛是逗咱们玩的？

对终极正见的理解始终有个过程，如果你现在认为你现在理解的是某个样子，那也可以！你先按你先理解的先修行！对终极正见的理解始终有个过程，在修行中可能会犯错，这个在所难免，不断的总结和修正。
但是我奉劝各位，不要过早的立知见，过早的立了知见，就表明你已经断了修正之路，因为你觉得“我对了，我这样才是对的”，因此你不会去思考为什么他说的跟我说的不一样了。你见到别人跟你的观念不一样时首先思考的不是“为什么”，而是着急就下结论“你错了”！

我还看到有一种普遍现像，无论是在网络中，还是在现实中，只要是进入了佛门的，差不多都有一个毛病，逮着人就想“渡”他一把，不管自己是不是真的懂，如果真的懂，那倒还好，如果似懂非懂，给别人灌一些连自己的烦恼都无法解决的所谓“经验”，要是别人不听的话，就一副“此人无救”的面孔。
当然，这个毛病也包含我在内，我在慢慢改，现在比以前好多了。我希望有和我一样有相同毛病的人，尽早反思！

佛法中有很多方法是
以贪治贪
以嗔治贪
以贪治嗔
以妄治妄
以念治念
当然，最终结果是“无分别”，这个应该要肯定，这是对的！