序言
此部书乃是唤作《九阴九阳之大明开国》，亦是《世界公敌九阴九阳之风云组合》的前传。亦算是金庸名著《倚天屠龙记》之续集，话说本无狗尾续貂之意，怎奈有阳朔者，吉大之博士生也，文采颇高，写成《九阴九阳》一书，本也无妨，怎奈不少读者观之，皆对人物刻画不甚满意，更兼阳朔取笔名金庸新，一时之间不少读者纷纷声讨。
此书绝无对诸位名家不敬之意，只为一快。此书开篇衔接《倚天屠龙记》结局。
话说张无忌将教主之位传给杨逍，怎奈杨逍誓死不从，只以代教主称之。一时之间明教又成为各处眼中钉、肉中刺。不久，陈友谅叛变，率西路明教兵马自立为汉王。而朱元璋亦率东路明教兵马，羽翼丰满，大有脱离明教之意，此时的代教主杨逍该何去何从？

头疼

懂点

应该接着写

第一章 白莲重现号齐天
话说在我国有着一个神秘的民间宗教，它的名字唤作白莲教。渊源于中国佛教净土宗。北宋时，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。南宋绍兴(1131～1162)间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
此教一开始与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，以佛像、图形和比喻解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制作《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属。茅子元则将其改为师徒传授、宗门相属。他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜；又规定徒众以“普觉妙道”四字命名；从而建立了一个比较定型的教门。
初期的白莲教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教义浅显、修行简便而得以传播。迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为叛逆，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元代白莲教的两个中心。

白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至(合称弥陀三圣)等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。
经过长期流传，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年(1308)，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位(1311)后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
话说正是明王的说法，叫另一支外来宗教开始慢慢的融合，那就是明教。很快明教势力不断扩大，白莲教亦最后融入明教之中，而后明教教主张无忌麾下各大将领厮杀奋战，终于要赶走元朝，光复汉人天下。而不想在濠州朱元璋设计“逼宫”。张无忌此时心灰意冷，决定辞去明教教主一职，乃将教主之位传给杨逍，但杨逍不忘旧主，更兼发觉朱元璋、徐寿辉等各部明教兵马实际上已经开始独立行动，不再服从总坛指挥。故此不愿接任教主，只以代教主称之，希望有一天张无忌能够回归。

不久徐寿辉在陈友谅撺掇之下，自立为帝，国号天完。公元1360年，陈友谅杀死徐寿辉，自立为大汉皇帝。
而原本的明教各大羽翼势力，此时也纷纷脱离明教，从此明教恢复到起义之前，只剩下五行旗并总坛的直系信徒。
而这里乃是大名鼎鼎的峨眉山，亦有人称其为蜀山。有不少的白莲教教徒此时匆匆忙忙，似乎要有大事发生。只见当中一个面皮白净，身高七尺，颇似一个书生，另有位中年大汉，满面的胡须。这两个都十分的紧张，似乎要有大事发生一般。

只见那书生笑道：“张兄，你所听得消息可是真的？”那大汉道：“我说贤弟，你老哥何曾骗过你，今日若是去的晚了，只怕那长老当真生气了。”
“我就说那老头子，昔年我等归附明教之时，也不曾见他怎样，如今明教义兵越发强大，那些统帅却不顾同教之义，只顾自己争权夺利，当真可恶。”
大汉叹道：“原本以为那徐达、常遇春是个大丈夫，怎奈与朱元璋交厚，如今却属他的势力最大哩。”原来此二人并非别人，亦是脱离明教的一伙白莲教徒，那年轻的书生唤作郑运，中年大汉唤作张浦。今日二人正是听到了教中的大长老砣天长老的召唤，急急忙忙登上峨眉山而来。话说这里乃是峨嵋派之地，掌门周芷若如今功力已经非比寻常，更兼传闻峨眉山之上有无穷结界，更有强大的蜀山派存在，今日这伙白莲教徒到此到底所为何事。

只见一个硕大的山洞之中，只见无数的教徒眼睛死死的盯着一个巨大的石头，突然他慢慢的发生着变化，那颗大石头并非石头，乃是，乃是一朵莲花。
白莲教，顾名思义，自然把莲花作为至宝，忽然只见莲花缓缓旋转，居然慢慢的打开，当中坐着一人，不对，不是一个人。

乃是，乃是一只金色的猴子，只见那猴子披着一件浅浅的袈裟，斜跨一串佛珠，右掌做佛礼，左手轻轻放在体侧，脚下穿着的并非僧鞋，而是一双金丝步云履。
无数教徒大吃一惊，那里还敢去多说话，纷纷跪拜不已。只听那猴子笑道：“俺老孙成功降临，从此我等莫要再以白莲教为名，以免引起各方注意，我看就叫齐天门吧。”
砣天长老当先跪拜，乃道：“齐天大圣降临，我白莲教有望，从此我等就该做齐天门。”
话说元末之际，吴承恩尚不存在，那四大名著之一的《西游记》自然是一笔未动，为何这些教徒都知晓齐天大圣之名？这里却请诸位看官叫在下多言一句，话说齐天大圣乃是我中华猴圣，虽然吴氏《西游记》尚未问世以来，多以反派出现，然则元朝亦有杂剧《西游记》，虽然很多情节尚未丰满，但是闹天宫，取经等等故事已经成型，故此这些教徒多是知晓的。更兼那白莲教到明朝中叶着实有个分支，就叫悟空，这里便算是为这一支造势吧。

第二章 芷若功成大圆满
话说四川峨眉山一直以来都是颇为神秘之处，孙悟空突然降临这里，是否又预示着什么？郑运本就是白莲教中的老油条了，也不知道跟了多少股的势力，但是就看到孙悟空这等神仙降临，此时却不由得自己，双腿站立不得，只是跪在那里。张浦本就是个莽汉，此时全然不觉，但是也知晓孙悟空来历非凡，此时只是静静的看着。
砣天长老本在白莲教中地位苦不甚高，然则也是机缘巧合，数日之前，他因在川地组织兵马，见到如今明教大有分崩离析之势，于是趁机将昔日白莲教中党羽慢慢纠合准备趁陈友谅、朱元璋等人厮杀之际，趁机自立。
然则只说数日之前，那砣天长老走在峨眉山之下，忽然见到一个神秘道人，只见那道人不过三旬年纪，然则眉宇之间却颇有英气。

那道人见砣天来了，只是冷笑。砣天毕竟乃是白莲教中长老，便是并入明教之后，地位在各地分舵也是颇有名望，此时被个不知名的道士这般轻视，便心中甚是愤怒。
只见他朝道士走过去，口中冷冷说道：“我说小道士，你只在这里笑甚？”那道士也不理他，反而起身要走。砣天长老只当那道士怕了，越发气恼。直接上前想要一把拉住这个道士，不料那道士轻轻一个闪身，随后左手发力。砣天只感觉无比强大的压力袭来，顿时不敢上前。
正当他不知道该如何是好之时，只听得一个优美的女声传来，乃道：“不知道秦师兄到此何事？”砣天急忙看去，只见那女子清丽秀雅，姿容甚美。砣天虽然不是明教当年的高层人物，但是这峨眉山的高人，更兼当年追随明教核心领导人四处奔走，却也见过这美女几面，不是别人，正是如今的峨嵋派掌门人，周芷若。

那被称作秦师兄的道人忽然听到了周芷若叫他，却也停下，随后笑道：“芷若师妹，承蒙惦记，我此番望北行，才刚刚归来，便来峨眉山找你，想必不曾赴约。只是这老儿乃明教叛徒，不知你想如何处置？”
周芷若冷笑道：“明教与我有甚瓜葛？只是在我峨眉山上，还请秦师兄行个方便。”周芷若大有放走砣天的意思。秦师兄听罢冷笑道：“既然如此，我也无意伤他，放他走吧。”
砣天不傻，知道既然对方放过自己，那自己可也没有必要在此多待，立即走了，眼看他走的远了，此时秦师兄道：“芷若师妹，我这戏演的可还好？”

周芷若冷笑道：“好极好极！”
话说这个秦师兄名唤秦英，乃是蜀山派的弟子，周芷若得知张无忌一心都在赵敏的身上，所以她也黯然离去，也是机缘巧合，居然发现了上古蜀山仙派的秘境。
如今功力突破，也让秦英好生吃惊，如今周芷若自认为功成，所以准备下山。