狐狸，为何在中国挨骂千年？
狐狸，为何在中国挨骂千年，又为何被日本人奉为祥瑞？
一说起狐狸精，恐怕大家伙儿脑子里就会想起，小三儿、媚妇这样的词汇来，这狐狸精的妖媚形象，已经在我们的意识里根深蒂固。
也许，你可能不知道在古时候，狐狸精这个词，可是用来夸人的，这到底是怎么一回事呢，说起来你可能不信，狐狸在我国古代，那可象征着祥瑞的神兽，只要它一出现，就意味着天下太平，子孙昌盛。
早在几千年前的《山海经》中就有记载，就是说九尾的狐狸，能给人带来食物，吃了这种食物就能不迷惑，在汉代的石刻画像上，我们还能看到，狐狸与白兔、蟾蜍、三足乌，并列于西王母座旁，那可是四大瑞兽之一。
那这好好的瑞兽，是怎么开始变坏的呢，原来，汉代以后，狐狸祥瑞的地位，由于不像龙凤这样虚化的祥瑞之物。
由于狐狸一直生活在人们的眼皮底下，还常常行为不端，总是干些偷**狗的事儿，这高高在上的神话色彩，就难免减弱了，人们对它的崇拜，也就慢慢地失去了。
并且，狐狸的身体曲线优美、眼睛尖而细、向额头飞起，给人忧伤的内敛的感觉，这都让人联想到了美女，到六朝以后，人们就开始把妩媚且不贞的女人，比作狐狸精。
并且，是在明清时期的小说里，就达到了巅峰。
《封神演义》的里的九尾狐狸精妲己，把淫妇型狐妖媚人的观念，推向极致的同时，也把女色都亡国的女祸观念推向了极致。狐狸算是彻底坐实了妖精一说。
其实啊，把狐狸媚化，是一种古代封建社会男权下，对女性观点的体现，是一种对女性祸水的污蔑与歧视。
并且，按照男权社会的逻辑，昏暴之君之所以昏聩，总是因为女人不好，亡国之君就大抵与这些娇媚的狐狸有了联系，狐狸精才成了红颜祸水的代名词，可怜这只狐狸，就这样替这些男人背了上千年的祸。
日本的狐狸传说
日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在西元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它说：请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！最后这句赶快回来睡吧！在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的狐日文的读音便是由此而来。
日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。
（图片来源于网络）
早在几千年前《山海经》中就有记载，有九尾的狐狸，能给人带来食物！食物？吃了这种食物就能不被世俗的欲望所迷惑！在汉代石刻画像中，我们还能看到，狐狸与白兔、蟾蜍、三足乌，并列与西王母座旁，那可是相当当的四大瑞兽之一啊！
汉代以后，狐狸祥瑞的地位突然就急剧下降了！由于不像龙凤这样虚化的祥瑞之物，狐狸一只生活在人们的眼皮底下，还常常行为不端，总是干些偷**狗的事情！这高高在上的神话色彩就难免普遍减弱了。人们对它的崇拜，也就慢慢的失去了。到六朝以后，人们就逐渐开始把妩媚且不贞的女人，比作——“狐狸精”！
《封神演义》里的“九尾狐狸精妲己”曾如此描绘过“只见那妖妇百般娇媚，万种轻软。又把这些行刑军士，弄的东倒西歪，如痴如醉...”。再把淫妇型狐妖媚人的观念，达到了极致的同时，也把“从来女色多亡国”的女祸观念推向了极致。
把狐狸媚化，是古代一种封建社会男权下，对女性观点的体现。是一种对女性祸水的污蔑和歧视！按照男权社会的逻辑思维，昏暴之君之所以昏聩总是因为女人的不好，亡国之君就大抵与这些妩媚的负面狐狸有了直接的联系和影响。“狐狸精”才成了红颜祸水的代名词。
一说起狐狸，就会有许多不好的形容词和狐狸连系在一起，像什么狐假虎威，狐朋狗友，狐狸精，狐媚等等，都是贬义词。
《封神演义》商朝的灭亡就和狐狸有关系。商朝纣王昏庸无道，听信九尾狐狸精变的妲己媚惑，残害了多少忠良的大臣，让人民生活在水深火热之中，最终商朝灭亡，这也就是让后人对狐狸产生了痛恨原因。
古代的小说里也用狐狸精来形容那些红颜祸水的女人。即使到现在也是把小三，不正经的女人，破坏别人家庭的女人都说成狐狸精。
再有狐狸也是经常的偷**狗，让人们对狐狸恨的牙根痒，恨不得人人得而诛之，可是狐狸太狡猾，又拿它没办法。
正因为狐狸的臭名昭著，所以千古年来一直被人们唾骂。
其实是人们不了解狐狸的习性，，它也是捕捉老鼠的能手，实在捉不到老鼠了，饿急了才去偷鸡吃的。
有些高档皮草都是狐狸的皮毛制做的。
古代的文人墨客把狐狸的形象“丑化”了。
狐狸在古代文学中总是异常聪慧，但太过狡猾多变，所以在我国古代的神话故事中狐狸喜欢通过伪装来制造事端，如封神榜中的妲己就是由狐狸所化，迷惑商纣王，残害了众多忠臣，导致民不聊生，世代被人们痛恨。
狐狸和妖媚的女子有相似之处，在一些只怪小说中，一些妖怪狐狸精都会幻化成美丽的女子出来害人，所以在人们的思想中很容易把狐狸和不好的事情联想在一起，如《聊斋志异》中的妖怪多为狐狸所化，喜欢和书生纠缠在一起，被社会所不容。直至现今社会，破坏别人家庭的女子被称为狐狸精，人人喊打。
我们都知道一个童话故事叫狐狸吃鸡，这就是从古代人们的生活中演化而来，古代的普通人中大多都不富有，家禽对他们来说是非常稀有的，极其非常珍贵，但狐狸的习性是喜欢偷吃鸡，所以人们要时刻提防狐狸，看见就要追打它。
因为在中国古代狐狸就是代表了狡诈还有魅惑，这种词语不管是用来形容什么都是不好的词语。就像以前的妲己，就在神话故事里面被人们描写成为了狐狸精，还有很多不懂的人以为妲己真的就是狐狸精的化身，所以这样人们就更讨厌狐狸了也坐实了狐狸不仅会导致家宅不安，还是亡国的一个不祥的动物。
而且狐狸这种动物很多都是会去农家偷吃饲养的鸡鸭，这种行为就让人民更讨厌狐狸然后就把它给丑化了。有一个成语是偷**狗，虽然说形容的是黄鼠狼但是也有很多人说狐狸也有相同的天性。还有狐狸精的这种说法也是从民间开始流传的，狐狸的身段苗条并且有曲线，人们就用这个来形容那些妖艳的女子。毕竟在古代农民眼里女子太过美艳是不正经的表现，这个也给狐狸增添上了一种骂名。
我认为有以下几个原因
第一文学作品的渲染
小的时候非常喜欢看封神榜，但是里面最坏的那个女人妲己是狐狸精变的，在剧情中做了很多不可饶恕的事情，给很多观众留下了一个印象狐狸精就是不好的，狐狸精会害人，给人们一种先入为主的主观想法，所以当我们在看到狐狸时心中就已经对它有一个印象，带着主观不好的印象所以我们看到那个事物就会觉得它不是很好。我们把自身的对坏人的厌恶，带入到现实生活中。
第二狐狸自身因素
狐狸是一种非常聪明的动物，但是它有骚味，符合人们对坏女人的印象，总是拿狐狸去比喻坏女人 ，久而久之人们对狐狸的印象非常差。人们去捕捉狐狸，但是捕捉不到它，人们往往不会意识到是自己的错误往往会去责怪动物本身，说狐狸狡猾，三人成虎说的人多了就给人们一种印象意识狐狸是非常不好的的。
第三历史遗留问题
古代很多时候人们对妖精鬼怪，是非常厌恶和惧怕的。这一局面在蒲松龄写聊斋之候才有所改变而，狐狸精往往是破坏人家家庭始作俑者别人们所厌弃。
狐狸是一种诡计多端计谋多还是残忍的食肉动物，经常去偷人们养的牲畜所以人们都不喜欢他们，狐狸的形象比较妩媚看起来比较奸诈，称一些妖艳**为狐狸精
狐狸，为何在中国挨骂千年，又为何被日本人奉为祥瑞？
一说起狐狸精，恐怕大家伙儿脑子里就会想起，小三儿、媚妇这样的词汇来，这狐狸精的妖媚形象，已经在我们的意识里根深蒂固。
也许，你可能不知道在古时候，狐狸精这个词，可是用来夸人的，这到底是怎么一回事呢，说起来你可能不信，狐狸在我国古代，那可象征着祥瑞的神兽，只要它一出现，就意味着天下太平，子孙昌盛。
早在几千年前的《山海经》中就有记载，就是说九尾的狐狸，能给人带来食物，吃了这种食物就能不迷惑，在汉代的石刻画像上，我们还能看到，狐狸与白兔、蟾蜍、三足乌，并列于西王母座旁，那可是四大瑞兽之一。
那这好好的瑞兽，是怎么开始变坏的呢，原来，汉代以后，狐狸祥瑞的地位，由于不像龙凤这样虚化的祥瑞之物。
由于狐狸一直生活在人们的眼皮底下，还常常行为不端，总是干些偷**狗的事儿，这高高在上的神话色彩，就难免减弱了，人们对它的崇拜，也就慢慢地失去了。
并且，狐狸的身体曲线优美、眼睛尖而细、向额头飞起，给人忧伤的内敛的感觉，这都让人联想到了美女，到六朝以后，人们就开始把妩媚且不贞的女人，比作狐狸精。
并且，是在明清时期的小说里，就达到了巅峰。
《封神演义》的里的九尾狐狸精妲己，把淫妇型狐妖媚人的观念，推向极致的同时，也把女色都亡国的女祸观念推向了极致。狐狸算是彻底坐实了妖精一说。
其实啊，把狐狸媚化，是一种古代封建社会男权下，对女性观点的体现，是一种对女性祸水的污蔑与歧视。
并且，按照男权社会的逻辑，昏暴之君之所以昏聩，总是因为女人不好，亡国之君就大抵与这些娇媚的狐狸有了联系，狐狸精才成了红颜祸水的代名词，可怜这只狐狸，就这样替这些男人背了上千年的祸。
日本的狐狸传说
日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在西元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传说。话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它说：请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡吧！最后这句赶快回来睡吧！在当地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的狐日文的读音便是由此而来。
日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。
（图片来源于网络）
早在几千年前《山海经》中就有记载，有九尾的狐狸，能给人带来食物！食物？吃了这种食物就能不被世俗的欲望所迷惑！在汉代石刻画像中，我们还能看到，狐狸与白兔、蟾蜍、三足乌，并列与西王母座旁，那可是相当当的四大瑞兽之一啊！
汉代以后，狐狸祥瑞的地位突然就急剧下降了！由于不像龙凤这样虚化的祥瑞之物，狐狸一只生活在人们的眼皮底下，还常常行为不端，总是干些偷**狗的事情！这高高在上的神话色彩就难免普遍减弱了。人们对它的崇拜，也就慢慢的失去了。到六朝以后，人们就逐渐开始把妩媚且不贞的女人，比作——“狐狸精”！
《封神演义》里的“九尾狐狸精妲己”曾如此描绘过“只见那妖妇百般娇媚，万种轻软。又把这些行刑军士，弄的东倒西歪，如痴如醉...”。再把淫妇型狐妖媚人的观念，达到了极致的同时，也把“从来女色多亡国”的女祸观念推向了极致。
把狐狸媚化，是古代一种封建社会男权下，对女性观点的体现。是一种对女性祸水的污蔑和歧视！按照男权社会的逻辑思维，昏暴之君之所以昏聩总是因为女人的不好，亡国之君就大抵与这些妩媚的负面狐狸有了直接的联系和影响。“狐狸精”才成了红颜祸水的代名词。
一说起狐狸，就会有许多不好的形容词和狐狸连系在一起，像什么狐假虎威，狐朋狗友，狐狸精，狐媚等等，都是贬义词。
《封神演义》商朝的灭亡就和狐狸有关系。商朝纣王昏庸无道，听信九尾狐狸精变的妲己媚惑，残害了多少忠良的大臣，让人民生活在水深火热之中，最终商朝灭亡，这也就是让后人对狐狸产生了痛恨原因。
古代的小说里也用狐狸精来形容那些红颜祸水的女人。即使到现在也是把小三，不正经的女人，破坏别人家庭的女人都说成狐狸精。
再有狐狸也是经常的偷**狗，让人们对狐狸恨的牙根痒，恨不得人人得而诛之，可是狐狸太狡猾，又拿它没办法。
正因为狐狸的臭名昭著，所以千古年来一直被人们唾骂。
其实是人们不了解狐狸的习性，，它也是捕捉老鼠的能手，实在捉不到老鼠了，饿急了才去偷鸡吃的。
有些高档皮草都是狐狸的皮毛制做的。
古代的文人墨客把狐狸的形象“丑化”了。
狐狸在古代文学中总是异常聪慧，但太过狡猾多变，所以在我国古代的神话故事中狐狸喜欢通过伪装来制造事端，如封神榜中的妲己就是由狐狸所化，迷惑商纣王，残害了众多忠臣，导致民不聊生，世代被人们痛恨。
狐狸和妖媚的女子有相似之处，在一些只怪小说中，一些妖怪狐狸精都会幻化成美丽的女子出来害人，所以在人们的思想中很容易把狐狸和不好的事情联想在一起，如《聊斋志异》中的妖怪多为狐狸所化，喜欢和书生纠缠在一起，被社会所不容。直至现今社会，破坏别人家庭的女子被称为狐狸精，人人喊打。
我们都知道一个童话故事叫狐狸吃鸡，这就是从古代人们的生活中演化而来，古代的普通人中大多都不富有，家禽对他们来说是非常稀有的，极其非常珍贵，但狐狸的习性是喜欢偷吃鸡，所以人们要时刻提防狐狸，看见就要追打它。
因为在中国古代狐狸就是代表了狡诈还有魅惑，这种词语不管是用来形容什么都是不好的词语。就像以前的妲己，就在神话故事里面被人们描写成为了狐狸精，还有很多不懂的人以为妲己真的就是狐狸精的化身，所以这样人们就更讨厌狐狸了也坐实了狐狸不仅会导致家宅不安，还是亡国的一个不祥的动物。
而且狐狸这种动物很多都是会去农家偷吃饲养的鸡鸭，这种行为就让人民更讨厌狐狸然后就把它给丑化了。有一个成语是偷**狗，虽然说形容的是黄鼠狼但是也有很多人说狐狸也有相同的天性。还有狐狸精的这种说法也是从民间开始流传的，狐狸的身段苗条并且有曲线，人们就用这个来形容那些妖艳的女子。毕竟在古代农民眼里女子太过美艳是不正经的表现，这个也给狐狸增添上了一种骂名。
我认为有以下几个原因
第一文学作品的渲染
小的时候非常喜欢看封神榜，但是里面最坏的那个女人妲己是狐狸精变的，在剧情中做了很多不可饶恕的事情，给很多观众留下了一个印象狐狸精就是不好的，狐狸精会害人，给人们一种先入为主的主观想法，所以当我们在看到狐狸时心中就已经对它有一个印象，带着主观不好的印象所以我们看到那个事物就会觉得它不是很好。我们把自身的对坏人的厌恶，带入到现实生活中。
第二狐狸自身因素
狐狸是一种非常聪明的动物，但是它有骚味，符合人们对坏女人的印象，总是拿狐狸去比喻坏女人 ，久而久之人们对狐狸的印象非常差。人们去捕捉狐狸，但是捕捉不到它，人们往往不会意识到是自己的错误往往会去责怪动物本身，说狐狸狡猾，三人成虎说的人多了就给人们一种印象意识狐狸是非常不好的的。
第三历史遗留问题
古代很多时候人们对妖精鬼怪，是非常厌恶和惧怕的。这一局面在蒲松龄写聊斋之候才有所改变而，狐狸精往往是破坏人家家庭始作俑者别人们所厌弃。
狐狸是一种诡计多端计谋多还是残忍的食肉动物，经常去偷人们养的牲畜所以人们都不喜欢他们，狐狸的形象比较妩媚看起来比较奸诈，称一些妖艳**为狐狸精
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