概述
公溪镇,原名公陂,寓意“天下为公、包容涵养”。地处县境北部,东、北与崇仁县相连,南和湖溪乡接壤,西与山砀镇毗邻。辖区东西最大距离12千米,南北最大距离20千米,总面积145.5平方千米。镇政府驻地古城,距县城42千米,距抚州60千米。
2015年末,辖有公溪居民委员会和荷陂、公溪、莲塘、杨家、丁垅、乐家、陈家、芜头、武家、新居等10个村委会;下设1个居民小组和 121个村民小组。
2015年末镇域户籍总人口29261人,其中常住人口18221人。
2016年,公溪镇镇辖户籍户数7482户,户籍人口23104人。
全镇耕地面积17756.28亩,山林面积113240亩。
公溪河是域内最大的河流,自西南循势往东北而行,把镇域一分为二,西北侧多平地、小丘,东南侧多高山、深谷。
公溪境内,自然风光秀美,人文遗存丰厚。(详见附录6)
矿藏储量,以铀为最。
1986——2016年,这三十年间,国家实行改革开放政策,公溪镇与国运相连,同样经历了脱胎换骨般变化,不论体制或是文化,不论物质或是精神,莫不如此,涉及经济、社会、文化、基础建设等等各方各面。其中更夹杂着因国营大矿盛极而衰带来的区位巨变,以及由此激起的酸涩、失落与迷茫等社会心理——镇域人口由1986年的超过8万,降减到现在的不足2万;区位交通由原来的四方辐辏,演变为现在的日渐边缘。
革“故”鼎“新”,是这个时代的主旋律。现代化新型农业取代传统农业;市场经济体制取代计划经济体制;招商引资工业取代本土原生工业;国家财政专项资金补贴取代农业税赋征收;九年制免费义务教育取代社会统筹教育;全面小康取代部分社会保障;鼓励二胎生育取代只生一个好;新农村建设取代乡土民生凋敝;中国梦取代失落与迷茫社会心理;生态文明取代环境牺牲,等等。这些重大的时代嬗变与政策转换,无不在公溪这片土地上,落下印记,具体而微。
三十年,足以让孩童长成栋梁、让壮士步入暮年,但在古镇公溪的历史上,只不过是一朵小小的浪花。
亿万年前的地壳运动,赋予了公溪的“不凡”,一个冠甲全国的大矿藏,国赖以安,民赖以利。
南北朝时期,出了乡贤黄法氍,护国柱石,古城因此由一个无名山村辟为郡治,管辖数县,望重一时。
唐宋之际,国家失序,盗匪横行,朱司马在严陀山筑堑为寨,保境安民,七千余户得以周全。
宋元更替,神州陆沉,生灵涂炭,文物堕毁,而中华道统能够一缕不绝、传承有序,实在与吴澄隐居布水谷那几年,有莫大关系。融贯古今,会通天人,阐经释典,著书立说,存续学脉香火。故而三百年后,大儒黄宗羲著《明儒学案》,崇仁学案位列第一。
公溪古镇,其命维新,以“公”名世,护国利民,这是斯土之灵,斯民之魂。
公溪镇,原名公陂,寓意“天下为公、包容涵养”。地处县境北部,东、北与崇仁县相连,南和湖溪乡接壤,西与山砀镇毗邻。辖区东西最大距离12千米,南北最大距离20千米,总面积145.5平方千米。镇政府驻地古城,距县城42千米,距抚州60千米。
2015年末,辖有公溪居民委员会和荷陂、公溪、莲塘、杨家、丁垅、乐家、陈家、芜头、武家、新居等10个村委会;下设1个居民小组和 121个村民小组。
2015年末镇域户籍总人口29261人,其中常住人口18221人。
2016年,公溪镇镇辖户籍户数7482户,户籍人口23104人。
全镇耕地面积17756.28亩,山林面积113240亩。
公溪河是域内最大的河流,自西南循势往东北而行,把镇域一分为二,西北侧多平地、小丘,东南侧多高山、深谷。
公溪境内,自然风光秀美,人文遗存丰厚。(详见附录6)
矿藏储量,以铀为最。
1986——2016年,这三十年间,国家实行改革开放政策,公溪镇与国运相连,同样经历了脱胎换骨般变化,不论体制或是文化,不论物质或是精神,莫不如此,涉及经济、社会、文化、基础建设等等各方各面。其中更夹杂着因国营大矿盛极而衰带来的区位巨变,以及由此激起的酸涩、失落与迷茫等社会心理——镇域人口由1986年的超过8万,降减到现在的不足2万;区位交通由原来的四方辐辏,演变为现在的日渐边缘。
革“故”鼎“新”,是这个时代的主旋律。现代化新型农业取代传统农业;市场经济体制取代计划经济体制;招商引资工业取代本土原生工业;国家财政专项资金补贴取代农业税赋征收;九年制免费义务教育取代社会统筹教育;全面小康取代部分社会保障;鼓励二胎生育取代只生一个好;新农村建设取代乡土民生凋敝;中国梦取代失落与迷茫社会心理;生态文明取代环境牺牲,等等。这些重大的时代嬗变与政策转换,无不在公溪这片土地上,落下印记,具体而微。
三十年,足以让孩童长成栋梁、让壮士步入暮年,但在古镇公溪的历史上,只不过是一朵小小的浪花。
亿万年前的地壳运动,赋予了公溪的“不凡”,一个冠甲全国的大矿藏,国赖以安,民赖以利。
南北朝时期,出了乡贤黄法氍,护国柱石,古城因此由一个无名山村辟为郡治,管辖数县,望重一时。
唐宋之际,国家失序,盗匪横行,朱司马在严陀山筑堑为寨,保境安民,七千余户得以周全。
宋元更替,神州陆沉,生灵涂炭,文物堕毁,而中华道统能够一缕不绝、传承有序,实在与吴澄隐居布水谷那几年,有莫大关系。融贯古今,会通天人,阐经释典,著书立说,存续学脉香火。故而三百年后,大儒黄宗羲著《明儒学案》,崇仁学案位列第一。
公溪古镇,其命维新,以“公”名世,护国利民,这是斯土之灵,斯民之魂。