一开始交朋友，一切如常，没有任何问题，之后朋友中的这类人却出现了这些问题，那么这类人就不能再当作朋友（包括：要好的朋友，即“兄弟姐妹”）看待：
一、突然出现的沟通有问题——只有与你沟通才出现要你大声地重复地说话才能听清楚的问题，与别人就不会，他沟通有问题，容易听错、听不见，就容易误解自己，而且这类事大多只发生在有其他人在场的情况下，因此可以断定其故意使坏，犯因果罪，朋友情谊不再。
二、敬而远之——没有任何无端得罪其的前提下，此人对你敬而远之，朋友情谊不再，不用相互表明态度而知不可再共事，就算勉强共事也不会有什么好结果，当然，能够“退出”是指自己有这样的权力能合理运用的前提下进行，一般相互的工作还是继续，只是以后就要采取规避共事的态度。
三、曾经陷害自己而不道歉，反过来继续陷害而有忽略自己应得待遇举动者——其实其心目中已不尊重自己，自己只是其利用的筹码，与这类人共事，自己的合理发展会遇到重重阻碍，倒不如不共事为好。
以下是几则人生道理，望共勉之：
人善人欺天不欺：这与“当上帝关了你的一扇门，会同时开启你的一扇窗”基督教色彩的道理可同样理解。极端地说，如果全球所有人都无端摒弃了你，那么你就会得到上天相应的馈赠，以维系你“综合福德”应有的损益——怎样理解“无端”这个词，在此再重申一下：万事万物都有其因果的联系，但无端引发的冲突当中的无端中的因果联系是很牵强而且并非由你去造成，诸如：被某个没有相互深入交流接触的陌生人（“打声招呼，道声好”那些不算）突然以你拍了一天戏跪在那很累的理由没有经你同意打了你背部一下，或坠胎（胎本身的获罪属性相当于阿罗汉果位者，与其父母没有构成相当明确的因果关系，只是你情我愿地尝试在一起了，未与其父母进行深入的交流接触）。
不能与道德品行差劣的人在一起，因为这会带来不足和厄运：曾经有这样的经历不在少数，后来这些道德品行差劣的人并没有为自己的到来感到高兴或令自己有所增益，相反，其危及自己的切身利益及损害自己的名闻利养，道德品行差劣的人，对于修善、修佛者没有任何的帮助而其本身也不会因此得到任何的改善，这个理解类似于“有了法器但做坏事”是一样的道理，其惯常于：讲粗口、吃众生肉不信因果及把有害的物质吸引自己体内以危及自身身心健康（简单来说：吃烟、狂喝酒——试问：连自己的生命都不珍惜的人，如何珍爱别人的生命），实践证明；避免与上述类人接触，轻则可保平安，重则可保自身应得的名闻利养。
不公道的事情都有破解的可能性，而且施害者会承担相应负面因果报应及进行相应赔付：“利用下属发财，蒙骗下属让其应得利益归己所有”、“利用工作便利以权谋私”、“利用别人的失误得到自己本不应得到的利益”和“贪婪占据、抢夺本不应自己得到的名闻利养”，本段上述几则全部都是要归还相应利益及名闻利养，而且是有负面因果报应要承担，佛教中有相应的破解之道，所以弘法利生、利益众生是有一定的道理而且是必须的。
好人快死，坏人往往活得长：这特别是在末法时代出现，好人的“综合福德”令其所得的本世的名闻利益已无法彰显其增益，于是迅速死后就往生到一个更为便捷的大环境中，以更好地体现其“综合福德”的损益，亦是其应得正面因果报应的果报所在。坏人在“综合福德”的损益上往往会呈现“虚脱”，因为其很快就会面临消亡的境地，这种境地下不一定会死，往往是经历一番并非人为造成的折磨，然后才会去世。
不要被表面繁华所欺骗，不敬大道、大德，不敬佛菩萨者，面临负面大果报：这个我从多处得知，并非不信佛教就无事的，当年红卫兵捣毁寺院推倒佛像得怪病果报就是一个鲜明的例子，任何的惩戒、惩罚必须有根有据，而且是替天行道（这意味着：不能凭个人喜好和争取更多的名闻利养去惩戒、惩治他人甚至众生），没有相对足够“综合福德”、见识及社会责任感的人是无法胜任，所以在封建时代由所谓“大人”去料理，在资本主义时代进入到末法时代，人的思想观念产生改变，颠倒黑白的事变本加厉，有些好人没有得到在有情世间应得的众生支持下的好报，反而落罪而承担本不应承担的负面因果报应，导致社会对道德修养的信仰日益崩塌，直接危及到环境的保育。近代新中国等的崛起，重新从根本上对人的道德品行修行进行的反思，拟定出相应的章节由人们自由遵循。而社会上中低层及某些高层道德修养的不足，直接危及到人民的福祉，正因如此，佛教作为正宗宗教当起大任，以随缘合理向好地进行弘法利生、利益众生的方式，善巧方便地以随缘让众生获得解脱为基础，展开了康扶道德修行的本质性活动，从因果的角度分析，凡是不敬大道、大德，不敬佛菩萨者，面临负面大果报——有其切实的根据。
南无阿弥陀佛！
十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向！
一、突然出现的沟通有问题——只有与你沟通才出现要你大声地重复地说话才能听清楚的问题，与别人就不会，他沟通有问题，容易听错、听不见，就容易误解自己，而且这类事大多只发生在有其他人在场的情况下，因此可以断定其故意使坏，犯因果罪，朋友情谊不再。
二、敬而远之——没有任何无端得罪其的前提下，此人对你敬而远之，朋友情谊不再，不用相互表明态度而知不可再共事，就算勉强共事也不会有什么好结果，当然，能够“退出”是指自己有这样的权力能合理运用的前提下进行，一般相互的工作还是继续，只是以后就要采取规避共事的态度。
三、曾经陷害自己而不道歉，反过来继续陷害而有忽略自己应得待遇举动者——其实其心目中已不尊重自己，自己只是其利用的筹码，与这类人共事，自己的合理发展会遇到重重阻碍，倒不如不共事为好。
以下是几则人生道理，望共勉之：
人善人欺天不欺：这与“当上帝关了你的一扇门，会同时开启你的一扇窗”基督教色彩的道理可同样理解。极端地说，如果全球所有人都无端摒弃了你，那么你就会得到上天相应的馈赠，以维系你“综合福德”应有的损益——怎样理解“无端”这个词，在此再重申一下：万事万物都有其因果的联系，但无端引发的冲突当中的无端中的因果联系是很牵强而且并非由你去造成，诸如：被某个没有相互深入交流接触的陌生人（“打声招呼，道声好”那些不算）突然以你拍了一天戏跪在那很累的理由没有经你同意打了你背部一下，或坠胎（胎本身的获罪属性相当于阿罗汉果位者，与其父母没有构成相当明确的因果关系，只是你情我愿地尝试在一起了，未与其父母进行深入的交流接触）。
不能与道德品行差劣的人在一起，因为这会带来不足和厄运：曾经有这样的经历不在少数，后来这些道德品行差劣的人并没有为自己的到来感到高兴或令自己有所增益，相反，其危及自己的切身利益及损害自己的名闻利养，道德品行差劣的人，对于修善、修佛者没有任何的帮助而其本身也不会因此得到任何的改善，这个理解类似于“有了法器但做坏事”是一样的道理，其惯常于：讲粗口、吃众生肉不信因果及把有害的物质吸引自己体内以危及自身身心健康（简单来说：吃烟、狂喝酒——试问：连自己的生命都不珍惜的人，如何珍爱别人的生命），实践证明；避免与上述类人接触，轻则可保平安，重则可保自身应得的名闻利养。
不公道的事情都有破解的可能性，而且施害者会承担相应负面因果报应及进行相应赔付：“利用下属发财，蒙骗下属让其应得利益归己所有”、“利用工作便利以权谋私”、“利用别人的失误得到自己本不应得到的利益”和“贪婪占据、抢夺本不应自己得到的名闻利养”，本段上述几则全部都是要归还相应利益及名闻利养，而且是有负面因果报应要承担，佛教中有相应的破解之道，所以弘法利生、利益众生是有一定的道理而且是必须的。
好人快死，坏人往往活得长：这特别是在末法时代出现，好人的“综合福德”令其所得的本世的名闻利益已无法彰显其增益，于是迅速死后就往生到一个更为便捷的大环境中，以更好地体现其“综合福德”的损益，亦是其应得正面因果报应的果报所在。坏人在“综合福德”的损益上往往会呈现“虚脱”，因为其很快就会面临消亡的境地，这种境地下不一定会死，往往是经历一番并非人为造成的折磨，然后才会去世。
不要被表面繁华所欺骗，不敬大道、大德，不敬佛菩萨者，面临负面大果报：这个我从多处得知，并非不信佛教就无事的，当年红卫兵捣毁寺院推倒佛像得怪病果报就是一个鲜明的例子，任何的惩戒、惩罚必须有根有据，而且是替天行道（这意味着：不能凭个人喜好和争取更多的名闻利养去惩戒、惩治他人甚至众生），没有相对足够“综合福德”、见识及社会责任感的人是无法胜任，所以在封建时代由所谓“大人”去料理，在资本主义时代进入到末法时代，人的思想观念产生改变，颠倒黑白的事变本加厉，有些好人没有得到在有情世间应得的众生支持下的好报，反而落罪而承担本不应承担的负面因果报应，导致社会对道德修养的信仰日益崩塌，直接危及到环境的保育。近代新中国等的崛起，重新从根本上对人的道德品行修行进行的反思，拟定出相应的章节由人们自由遵循。而社会上中低层及某些高层道德修养的不足，直接危及到人民的福祉，正因如此，佛教作为正宗宗教当起大任，以随缘合理向好地进行弘法利生、利益众生的方式，善巧方便地以随缘让众生获得解脱为基础，展开了康扶道德修行的本质性活动，从因果的角度分析，凡是不敬大道、大德，不敬佛菩萨者，面临负面大果报——有其切实的根据。
南无阿弥陀佛！
十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向！
