有付出就会有回报！地藏菩萨说过“我没有看到有情世间有一件好事是白做的”，因此，所谓的“做好事无好报”是不存在的，人如果因做好事而死，亦会因此得到好的果报。对致善者、向好者信受承诺很重要，判断对方是否致善者、向好者的方法，就是观察其平时有没有害人的事、伤人的话（诸如：平时交流的时候有没有出现粗口等——在对待敌人时必须使用粗口是另一码事），基本上，心地善良者，其会言行合一，不会背地里捣什么小动作。
如果知道一个人告诉你“我要用套路去获取名闻利养，你来配合我”，那么这个人，一定不会是致善者、向好者，亦会做出欺师灭祖的事，如果把大资金交由其发挥，给其是更好的生存发展，无疑会给真正的致善者、向好者构成某种程度的压力——因此，遇到这种人，就应远离，敬都不用敬（正在其手下办事就难说）。
当然，有道德不佳者错误判断对方的事，这是由于其道德修养的不完善。凡事不能看表面，要从心眼（起码内心）去观察对方的言行、待自己的真实态度，以其待自己的真实态度去回应对方。必要时甚至隐藏自己向外界表露的真实情感，以保护自己免受伤害。从“客观”因果方面，只要自己没有亏欠对方，对方无端出手攻击，那么自己就能占有天时优势。
末法时代，真正的“人和”（众志诚城）是很难办到，各怀鬼胎或许会有，一些进行大事者，必须有绝对坚信的及值得信赖的力量，这种力量必须是向好的，不能是连自己身体都不够尊重的（愿意吸取对身体有害的东西继而获得愉快效果的），否则，就是会面临准备不足、调度不够和资源乏少的危机——力量如果是“不够好的”，那么发展起来就处处受制，很难一展抱负。
给下属提供地利，是一种长远的、较有修养的行为，但是要量力而行，资源不够可以不做——鉴证真理是需要“客观”事实作证。任何已明知道是真理的道理，就不用再去鉴证了！真正“综合福德”足够者，不会听从伪君子的调配，就算听亦只是一时；真正具道德修养者，不会与小人为伍，会让其离他远远的。在某种程度上，能够如法熟习佛经者，就是具备相对足够的道德修养者，真正恶毒的和尚或如法修行者，“客观”上是不存在的（因为道德修养是佛学修行的根基、根本，佛学修行可印证道德修养），能够如法修行证果者或有明显的功德利益者，其“综合福德”相对亦较高，不会犯有可以避免的重大罪恶（其真实快乐的来源是依从于佛法教化如法修行，因此不存在通过犯有罪恶的方式以得满足，相反，起码会牺牲自己的某些利益帮助有缘的致善者、向好者获得真正成功）！
是否如法修行者要观察其行为，并非一句“心中有佛”就能验证得出。其是受什么人的行为影响，受哪些人的指派，真正德高功高者很容易随缘看出。如果其是受伪善者、向坏者指派，那么其所表述的任何话语及任何行为，都可以当作“从来没有发生过”，以不影响自己向好的命运发展。真实的态度并非口中所述的态度，而是“客观”行为所展现的态度。为了维护佛教法脉及自己向好利益，对于伪善者、向坏者，可以欺骗、隐瞒以让对方无法把控；在自己失利时，可以暂且缓解外界可能产生的无形压力以保护自己的私隐（真实动向）不被侵扰；在自己功成利就，处于有利地位时，懂得居安思危、积谷防饥，更加谦和谨慎地吸取别人有利的意见及接受别人提供的资源帮助——在面对压力时要冷静，尽可能选择正确的生存发展方向以正确的行为进行引导。修行在于修心，心中强大，才能有战胜邪恶的力量。
南无阿弥陀佛！
十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向！