客观地说，“梁山古八景”属于“俗称”，说法并不准确。
梁山县是中华人民共和国的行政建制，历史上今梁山县境域一直是“边区”，建国前夕，县境分属于寿张、郓城、东平、汶上等县，所谓“梁山古八景”云云，是上世纪八十年代初期编写《山东省梁山县地名志》时分布于当时的梁山县境域的“古景”， 资料收集自原所在各县的县志所载之“古景”，正好八处。该书在1984年印刷出版时，冠之为“古景地名录”。1997年6月，《梁山县志》出版，在第四十七章《第一节景区景点》后附有“地方名胜”，内容与《山东省梁山县地名志》中“古景地名录”所载相同——
梁山叠翠
群峰拱峙，每朝云雾帲幪其中，色凝翠碧。登临远眺者，目此为奇观。
法兴夕照
刹在梁山麓，殿阁参差。当日暮山阴，独此寺殿中，名光闪烁，充足异焉。
莲台春色
台在梁山前隅，如莲花突起。邑人因鎸刻神像，供佛龛焉。高约丈余，晴雨生色。
石井甘泉
泉在法兴寺侧，凿破云根，源深泉咄。味如甘露，题咏甚多。
弟子遗碑
碑立于孝王列梁山后。古篆阴文，依稀可辩。明洪武时，黄水淤没，至今吊古者有遐思焉。
线柳秋烟
金线岭自梁山发脉，东西横亘三十余里，高低不齐，隐隐若虹。上多官柳，垂条如丝，故名。“线柳秋烟”云：“柳线垂垂如金，秋霁晓烟，尤有异色”
独山樵唱
孤独山高五六丈，与梁山接垄。“独山樵唱”云：“孤峰耸峙，林壑深处，樵苏之声堪听。”
会河帆影
县（东平县）境旧会通河六十里，古舶漕艘帆影不绝。
值得一提的是，上述是志书中的原文，现在看来，似嫌简单了些。这里根据手头资料，就其中的部分内容略加考证一下。

1、“梁山叠翠”另有版本
上述“梁山叠翠”是说，梁山以前山石自然、水源充沛、植被良好，“群峰拱峙，每朝云雾帲幪其中，色凝翠碧。登临远眺者，目此为奇观”。梁山建国前属于寿张县辖区，所以，被《寿张县志》列为地方名胜之一，有诗赞曰：
巍巍高耸蓼儿洼，
径曲幽深去路斜。
雨润青松凝碧露，
日融枫木衬丹霞。
层峦直矗晴云外，
众壑横连渤海涯。
楼阁重重光灿灿，
花飞疑是梵王家。
“梁山叠翠”景观所指，还有个说法，那就是“山市”说。说它是由气候、季节、湿度几方面条件共同形成的一种特殊现象，是天造而不是地设，就象大海的海市、大漠的蜃楼，可遇而不可求。
据陈存玉先生的《梁山传奇》，1939年8月1日时任八路军一一五师政委的罗荣桓元帅在梁山曾巧遇过作为“山市”的“梁山叠翠”奇观。
当时八路军一一五师师部驻梁山前集村，是日在虎头峰下的孟庄村举行庆“八一”军民联欢会，早晨下了一场小雨，把梁山的松柏洗涤得碧绿。联欢会是在孟庄村的孟氏陵园进行的。会前罗荣桓站在孟氏陵园前正在天然石桌上下棋的两位银须长者跟前“观棋不语”，在下完这盘棋后的攀谈中，罗荣桓感觉天空像有片浮云似的。老人忽然说：“将军真是贵人贵体，有福气，梁山的奇景叫将军赶上了！”
罗荣桓一行人抬头看时，阳光从虎头峰上射下来，透过松柏树叶形成了一道彩虹，彩虹上下有松柏树枝，树枝上挂有细蛛丝，上有小水珠，在阳光照射下成了通体透明的珠子。再看老人弈棋的石桌，在彩虹和树影下变得翠绿——真乃奇景！
老人说：“这就是梁山叠翠。我活了八十七岁，这是第三次见到。叠翠大都出现在小雨的清晨。”
罗荣桓再看叠翠的石桌，翠绿逐渐变淡，彩虹慢慢隐去，美景竟是转瞬即逝。

2、法兴夕照、莲台春色、石井甘泉均在杏花村
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
每当杏花初绽或盛开的时节，人们总会油然想起晚唐诗人杜牧的这首情景交融、意境优美、千百年来传诵不衰的千古名句。然而，正是这千古名句，引起了数百年来的一场公案——诗中的杏花村究竟在何处？
不知道你可知否，与杜牧诗境相关联的杏花村，全国各地浮出共有20多个，而《水浒传》和元杂剧水浒戏中描述的杏花村，位于水泊梁山景区东半部分，沿骑三山和雪山峰之间的盘陀路东下，在雪山峰南麓、虎头峰北麓骑三山东麓之间的山坳里即是，人称梁山十里杏花村。

说起杏花村的形成，这里传承着一个动人的故事。说的是古时候杏花仙子终日织锦霞，孤单寂寞，因偷瞰人间，为王母发现，将她赶出天宫，抛落梁山东麓，变成一株枯杏。某日，一樵夫欲抽斧砍其做柴，突然，枯树说话，吐诉原委，并乞告樵夫：“八角石下，有一仙泉，若能凿石取水浇我，定会起死回生，开花结果，造福于人。”于是，年轻力壮的樵夫坚持不懈，凿石七七四十九天，穿石成井，甘泉涌出，他又持之以恒，浇水九九八十一天，果然枯树开花，硕果累累，后来，杏花仙子生儿育女，繁衍成了这十里杏花村。
这里，历史上桃行杏林遍地，开花时节，繁花似锦，香客游人如织, ,有《杏林飞霞》诗赞曰：
桃杏值春开，
馨香趁风起，
闲步莲台间，
生机千万里。

可惜，不知何故，这“杏林飞霞”未被列入“梁山古八景”。倒是樵夫遵杏花仙子之嘱，用“七七四十九天”穿石而成的井，后人将井口用大块方石修砌成八角，井壁用琉璃方砖砌垒，井深10余丈，名为“八角玻璃井”，因泉水清澈、甜如甘露，被《寿张县志》以“石井甘泉”列为地方名胜，清•滕永桢留有诗赞曰：

梵宫古井●●圆，
穿透云根涌出泉。
派接恒河归净域，
味同液露洗心田。
洞虚照彻壶中月，
渊极深沈地底天。
静看光明钱载鉴，
何妨醉后学逃禅。
另有诗赞曰：
派接银河水，
源分碧海波。
冰心通彼岸，
仙液入恒河。
杏花村内，历来庙宇成群，其中最大也最有名的是莲台寺和法兴寺，分布在“八角玻璃井”东西两侧，“梁山古八景”中的“法兴夕照”和“莲台春色”，所言即发生在这两个寺庙中的景色。
莲台寺坐落在“八角玻璃井”西侧，雪山峰南麓西段，因唐代倚崖雕刻的一尊四米高束腰莲台石佛雕像而名。也许有人要问，石佛为何坐在莲台上？这与佛教崇莲有关。
莲，又名荷，多年生草本植物，是印度的“国花”。佛教发祥于印度，所以与莲有渊源。相传佛祖释迦牟尼降生时，池沼中突然盛开大如车轮的莲花，悉达多成佛后坐的坐位就是莲花坐。再加上莲花洁身自好的习性与佛教所倡导的超然脱俗相吻合，莲花与佛教的不解之缘自然形成，成了佛教的象征：佛国称莲界，佛寺称莲宇，佛龛称为莲龛，佛像的坐位便称为莲坐或莲台了。
据遗留碑文记载，莲台寺初建于唐，宋、明、清都曾重修，每年的香火大会，一直延续到解放前夕，这一天是每年的农历四月初八日。
关于“莲台春色”， 有诗赞曰：
来登翠岭暮春天，
莺舌如簧隔柳烟，
梵宇清虚幽玩处，
奇花千树绕金田。
空谷生天籍，
莲台石上开，
梵王修道处，
野老筑经台，
刹倚岩为胜，
泉从云际来，
苍苍平野外，
汶水向东迥。
法兴寺又称下莲台，位于“八角玻璃井”东侧，原为唐代高僧所创，唐高宗、武则天去泰山封禅时曾两次驾临祭拜，明朝时期，曾率三千僧兵赴胶东抗倭创下了爱国功绩的武僧西竺禅师来梁山就任住持，清雍正、乾隆皇帝曾多次造济法兴寺，重修大殿。历经风雨沧桑和战火破坏，法兴寺现仅存有明清两代重修龙碑数方、西竺禅师七级墓塔、法兴寺大雄宝殿地基残垣等遗迹，2006年12月1日省政府鲁政发（2006）136号文件公布的省级文物保护单位。为保护名胜古迹，挖潜佛教文化资源，梁山县委、县政府向省、市民族宗教局提出了重建法兴寺申请，得到了大力支持，其修复工程2010年被梁山县重点项目，2010年9月5日举行的奠基仪式。
古志中的“殿阁参差，当日暮山阴，独此寺殿中，名光闪烁，充足异焉”的“法兴夕照”很快就会重现。
另外，关于“法兴夕照”，《寿张县志》亦有赞诗：
山中别有天，
隐隐见佛殿，
龛座非向西，
回光照佛面。

3、关于“弟子遗碑”
据《史记》载，梁孝王为汉文帝次子，名武，天资聪颖，窦太后爱之，“赏赐不可胜数”，封地梁国（今河南商丘一带），“居天下膏腴之地”，“府库金钱百巨万，珠玉宝器多于京师”。孝王奢侈挥霍，并广游南北，“尝北猎良山”。后“病热，六日卒”。死后便安葬于梁山。
相传梁山北麓、小梁峰阳坡的松柏林为梁孝王墓地，旧有石碑“帝子遗碑”，《寿张县志》中为古寿张八景之一，虽于“明洪武十七年（公元1384年）”因黄泛淤没，历代名士骚客每每此凭吊，曾留有大量的佳篇绝句，如清•滕永桢《帝子遗碑》云：
曾闻弟子有遗碑，
千载相传名并垂。
苔藓尘封成韫椟，
儿童摩出认琉璃。
阴文璀璨冲牛斗，
龙篆光华集光池。
堪叹当年风雨急，
至今吊古有遥思。
值得一提的是，关于梁孝王墓地，刘勇先生曾考证说：“梁孝王墓现在河南芒砀山，或者梁孝王因病暴亡，在芒砀山陵墓建成之前，曾暂厝于梁山是可能的。”

4、关于“金线岭”
“线岭秋烟”作为“郓城古代十景”之一，当在金线岭上，这里就说说金线岭吧。
所谓“岭”，就是两侧有坡、中间有明显分水线、绵延较长的高地。在梁山一带，比较著名的“岭”就是金线岭了。
今梁山境内，见诸古籍记载的金线岭至少有三条：
其一在梁山东境，今东平湖水库二级湖区内，为南北走向的带状高地。清代梁山人蒋作锦在他的《东原考古录》中考证说：
安民亭东二十里为金线岭，东距州城二十里，汶水故道旧于长口穿岭而过。岭由金山发脉，南逾安山镇而脉显现，又南至长中口而脉渐大，横三五里，长阜跃舞，盘踞济动，历数郡县，因岭势蜿蜒绵长若线故名，本古岭也，长口左右，线痕贴地，汶由此注安民亭，顺轨西趋，无碍水流，自须昌城沦于河，岭表黄溜涨天因受河淤，继长增高，汶被岭阻，改流向北，时至此始，或谓金线非古岭，宋时黄淤结成，总之济不入汶，端由此岭以示于此。
明洪武二十四年(公元1391年)，黄河在河南省原武决口，溃水倾泄入梁山一带，元代京杭大运河梁山段被淤而漕运中断，明永乐九年(公元1411年)重新疏浚时，梁山段运道自袁口以北东移，利用此金线岭高地修筑为运河西堤，至此金线岭北端(即今大安山村附近)向西北，经戴庙、十里堡、沙湾接旧河。新中国成立初期，成立梁山县，隶属于平原省，在大安山村以南与山东省东平县的分界线为大运河，沿此金线岭高地修筑的运河西堤在梁山侧。
目前，这条南北走向的金线岭早已经被人们遗忘，以至1984年2月印刷的《山东省梁山县地名志》亦未将其收录。
第二条金线岭见于旧《郓城县志》：
（金线岭）在县城东十里许，自梁山发脉，东西横亘三十余里，高低不齐，隐隐若虹，上多官柳，垂条如丝，故名。
在很长一个时期，每值秋末，这条金线岭上的垂柳如线，其色如金，烟雾蔼蔼，景致奇新，被称为“线岭秋烟”而列为郓城古代十大景观之一，曾引来众多文人、游客前来游览吟咏。如明代邑人张萼游览后赞咏道：
秋林白露岂无因，
曲岸高低柳色新。
细叶垂垂疑是线，
轻烟袅袅恍如春。
随风飘忽分香冷，
映水微茫叠浪频。
绵亘逶迤绕胜地，
几回下马驻游人。
清代郓城知县陈良谟亦题诗赞曰：
岭因金柳得芳名，
柳到秋来景倍清。
烟锁垂柳千万缕，
清风摇曳画难成。
不过，旧《郓城县志》记载的这条金线岭颇蹊跷，既然“自梁山发脉”，本应在今梁山县境内，但又说在“郓城县城东十里许”、“东西横亘”，让人如坠雾里，难以想象其具体位置在哪里，这里权且存疑。
第三条金线岭见于《山东省梁山县地名志》：
金线岭是一条近于东西走向的带状高地，位于马营、王府集公社南部，拳铺、徐集、韩岗公社北部。长约32公里，平均宽度2.8公里。海拔高度在40-42米之间，比邻近地面高出1-2米。
历史上，这是一条为时不长的黄河河道，由于黄河下游为地上河，故改道后形成一条带状高地。
黄河在决口泛滥时，细颗粒泥沙往往被带往远方（在黄河河床上沉积的几乎全部是粗颗粒泥沙），因此，金线岭上全是浅黄色的富含碤（原文此字为“石”旁“莫”，电脑字库中无此字，疑为“碤”）碎屑的砂土。在梁山泊形成最大水面时，它也未被淹没，断续出现在大水中，早晨或傍晚，金线岭上的砂土（尤其是其中的碤碎屑）在阳光的斜射下闪闪发亮，犹如一条金线，故名金线岭。
这第三条金线岭大家熟悉，清咸丰五年（公元1855年）黄河在兰考铜瓦厢决口后，“漫水三股行走，均汇至张秋穿运”，在东阿鱼山处夺大清河入海。由于大清河原河道“深阔均不及黄河三分之一，寻常大水，业已漫溢”，粱山一带遂成为黄河自然滞洪区。金线岭由于地势高，成为黄水南侵的天然屏障。
1950年，为防止滞洪面积扩大，地方政府（当时属于平原省）沿此金线岭高地修筑了黄河防洪第二道防线，名为“金线岭堤”。该堤起自今梁山县侯道沟村和郓城县唐庙之间的南金堤（障东堤）向东，在倪楼越过宋金河，经鲍垓、蔡林、许寺，在王堤口对岸以南与运西堤相连，全长42.562公里。按当时的行政区划，金线岭堤东段在南旺县,中段在梁山县,西段在郓城县。
据《东平湖志》记载，黄委会1950年9月调查,当时的金线岭堤顶宽3米,高出1949年洪水位1米,临坡1:2,背坡1:3。1950年冬又补缺加固,如蔡林附近一段是1950年用冻土筑成，堤高2.5-3米，顶宽4米。 1951年和1952年又对重点堤段进行了补修加固,加修至堤高超过1949年洪水位2米,顶宽4米。 1954-1957年第二次复堤再次加高,顶宽帮至5米,超出设计洪水位1.5米。1958年修建东平湖水库，司垓以东改建为水库围坝，司垓以西的金线岭堤废修。
目前，司垓以西的金线岭堤已被沿途建设用土开采殆尽，但某些地段金线岭仍形迹可觅。

5、关于“独山樵唱”
梁山建县前今辖区分属于寿张、郓城、东平、汶上等县，梁山属寿张县，梁山以南属于汶上和郓城辖区，而独山则在郓城县辖区。所以，“独山樵唱”被《郓城县志》列为地方名胜之一。
目前的独山自然已被开采几尽，而过去则是树木丛生，经常有人上山砍柴，“……林壑深处，樵苏之声堪听”。光绪十九年，郓城县知县陈良谟曾有诗咏赞曰：
孤峰独耸势峥嵘，
路仄偏多樵子行。
朝行暮还能自乐，
紫芝一曲少人庚。

6、关于“会河帆影”
会河又叫会通河，元代指京杭运河梁山到临清段，明清京杭运河整个山东段直到徐州则均称会通河。
“会河帆影”源于《东平县志》，说的是明清时期东平县境内六十里会通河上“古舶漕艘帆影不绝”的景象，被列为“东平古八景”之一。
其实，“会河帆影”岂止限于当时东平县境内的“六十里”？同属于今梁山辖区的汶上县段亦然，由于受历史上黄河屡屡决口淤积的影响，这一带为运河的“水脊”，是会通河南北分水处，运道上设置很多节制闸，沿途依托节制闸成全了不少繁华古镇，成为物资、信息、文化等的集散地。所以，这一带不仅沿岸集镇商旅云集、店铺遍布，整个会通河日有百舸争流、千帆踊跃，夜有桅灯高挂、渔火如潮。
所以，《山东省梁山县地名志》中的“古景地名录”和《梁山县志》中的“地方名胜”，均将“会河帆影”收入其中。

● 丁永林

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