在“记纪”（说明：“记纪”是日本书纪和古事记的简称）中很前面的章节里就提到。

比如：时其伊邪那岐命大欢喜诏：“吾者生生众子而得汝三贵子。”是取御颈上勾玉所串之颈珠，振摇令鸣而赐於天照大御神。

比如：（天照大神）即解御发而左右各以一髻束，齐髻上又御蔓饰，左右御手者，皆缠持八尺琼勾玉。

比如：尔，速须佐之男取天照大御神所缠左髻八尺琼勾玉玉串，振之为声，涤勾玉於天之真名井而於口碎之，时吹弃气之狭雾者，生男神正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命。又取所绕缠右髻之玉串，吐雾现神，名天之菩卑能命。亦取天照所缠欲蔓上之玉，吹气成神，名天津日子根命。取所缠左御手之勾玉，吹雾成神，名活津日子根命。复取所缠右御手勾玉，吐雾生神，雄野久须毘命。上并五柱男神，天照大御神之勾玉所生。

还有：又根拔所生天香山枝繁杨桐树。於上枝，悬所串五百津八尺琼勾玉玉串；於中枝，以八咫之镜挂之；於下枝，楮木所制白帛

通过这些语言我们看出勾玉不仅可以当装饰品，还可以产生神灵，作为神之间联系的器具。

关于日本勾玉的历史，学者们有不同的看法。

一下资料来自新华网

以目前的考古证据来看，勾玉在日本的起源最迟至少可追溯至绳文时代（西元前14000至西元前400年），而自其后的古坟时代（西元250年至西元538年）开始已成为权势的象徵之一。天皇三神器中的八坂琼曲玉即为勾玉。

在朝鲜半岛，曲玉在一些新石器时代及青铜时代考古遗址皆有发现，常见於支石墓作为陪葬，曲玉在当时是权力和名望的象徵。当地最著名的曲玉是三国时代新罗国王的金王冠、耳环、项链、腰带等镶著的曲玉，新罗、百济的君主都有以曲玉作为陪葬品。

由於朝鲜半岛新石器时代及青铜时代与日本绳文时代的年代重叠，因此考古学界对勾玉的起源地存在争议。（资料来源∕维基百科）

一般我们称勾玉，印象多半停留是韩国与日本的产物，其实中国也有勾玉。事实上，中日学者通过研究发现，距今8000多年前的内蒙古兴隆洼遗址和日本列岛7000多年前的绳纹时代遗址，有著相同的玉文化因素，玉器造型和组合十分相似，从而成为中、日史前文化交流的直接见证。

　中国社会科学院考古研究所副所长王巍提出，中国史前文化对日本列岛的影响可追溯至7000多年前，其传播路线除了已知的从长江下游至日本九州、本州地区外，可能存在另外一条传播路径：分布於西辽河上游地区的兴隆洼文化是东北亚地区重要的文化之一，它可能从中国东北地区途经现今俄罗斯沿海传到日本北海道和本州。

　日本著名古玉专家藤田富士夫说，世界上最古老的耳环——玉玦，在内蒙古兴隆洼出现后1000年，日本列岛也有同样的环形玉饰出现，有学者认为那是日本列岛土生土长的玉饰品。但是，那裏还同时出现了与兴隆洼文化相同的另外两种玉饰。多种玉器同时在另外一个地方偶然产生的可能性极少，因此可以推测兴隆洼文化已影响到了日本列岛。

　香港中文大学、著名玉文化研究专家邓聪说，很多日本学者都相信，在绳纹时代，日本作为孤立的岛屿未与外界交流，他们不认为那裏出现的史前玉玦是从中国传过去的，而是各自产生的，然而，继中国北方兴隆洼文化地区在8000多年前出现玉玦后，日本在1000多年后出现了同样的器物，中国长江流域也在1000多年后产生了同样的玉玦，俄罗斯北纬50度左右也有玉玦出现，这样看来不可能每个地方都分别出现相同质地、形状和雕工的器物，从而佐证了玉玦起源「一元论」的说法，即兴隆洼产生玉玦后，逐渐向东亚大陆其它地区传播。