岛根旧称出云国：

大和民族神话中的出云国

「古事记」「日本书纪」里的日本体系神话，可以大别为高天原神话、出云神话、日向神话三大体系。其中，高天原神话和日向神话是属于同一系统。

其关系如下：高天原神话←天孙降临神话←日向神话←人皇时代。

而出云神话是从此体系分支出来，与高天原神话?日向神话系统相对立。

战前的历史学者认为，古代的出云地方（岛根县），是日本的先进地带。

出云族是先住民族，统一了日本。后来天神（大和族）和出云国争斗，迫使出云国拱手让出统治权。但上述的出云神话只是日本体系神话的一支，并非依照出云地方的传说所形成的道地出云神话。这道地的出云神话记载于「出云国风土记」中。

古代出云的霸主——意宇、须佐、杵筑日本历史学者水野佑，从出云神话中整理出古代出云的三大势力。在意宇川流域的意宇地方，起先为出云臣族所占领。可是这东出云的势力并不强。相对的，占领西出云的杵筑势力是个海洋部落国家，族民以航海、渔捞为生。约于一世纪左右，统一了意宇的出云臣族。约在同时，第三势力以须佐乡为根据地开始活动。他们有朝鲜半岛的血统，利用当地的铁砂及朝鲜的铁器文化违背景，逐渐强大起来。

约于二世纪，他们占据了意宇。在四世纪初，原大和国家趁初云国内各氏族对立抗争之际，大举西征，终于统一了出云地区。其实出云民族和大和民族在人种上，并没有什么区别。不过，出云族和日本海沿岸地区的居民一样，在血型的分布上，A型所占比率极高（42.16%）。而朝鲜半岛的东南部（新罗）居民，A型占42.80%。这种血型的一致性，可以说明两个民族之间的关系。

当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。

「日本书纪」记载阿倍比罗夫曾率水军北上，三次进行「讨虾夷」、「征肃慎」。在第三次征讨时，于渡岛和肃慎的船只遭遇。肃慎的船只以羽毛插在木头上当作旗帜。比罗夫试图与肃慎交易，于是在海岸堆积丝织品、兵器、铁器等物。结果肃慎方面来了两个老人，他们拿走丝织衣服与麻布。

六六〇年，比罗夫又率军船二〇〇艘讨伐肃慎，带回熊两只，熊皮七十张。此外，也有很多从东北地方上京献马的记录。这些马是白色苇毛、白蹄的欧亚大陆产的名马。除了马匹之外，慎肃还产名叫「独犴」的北方野犬、箭筒、砂金等名产。迁徙至山形县的慎肃人，由于精通采矿、采金技术，逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的传说。

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若狭玛瑙细工

据说与享宝年间，由玉屋喜兵卫开发了烧制技术而得以发展。而作为美术工艺品的雕刻技术却是在明治期间由中川清助创始的。烧炙以后开始发光的坚硬的原石经过金刚砂精心切割和研磨以后，通体透明，光泽更为纤细，然后才开始制作小鸡，香炉，杯子，圆珠和各种装饰品。该制作需要有熟练的技术和耐心。