《奥特Q黑暗幻想》拾遗录22（卡内贡努的发光之路）

老Q的《卡尼贡之茧》与黑Q的《卡内贡努的发光之路》很显然在叙事结构上保持基本一致，看起来就只有恢复方法的不同，一个是让胡子大叔倒立，一个是找到发自内心单纯深爱自己的人。当然我不反对在立意上面的优劣评价，但是我想在其他方面做出一些补充。

相似的作品不一样的地方就需要特别注意，本话结构、剧情、设定都比较简单，需要关注的是除了变身的主角以外其他人的变化。先来看主角的家庭，金男的父母在金男贪财，鼓吹拜金主义的时候批评金男，并明确认为亲情更为重要，但是到了人群中却偷偷捡地下的硬币，到了最后却都变成了卡尼贡。花枝的家庭则比较复杂，而且出现了两组对比，一是父亲与母亲的对比，二是花枝与花枝姐姐的对比，姐妹从小在同样的环境中成长，但对金钱的态度却相差巨大，母亲更是把她认为“不努力赚钱”的丈夫赶出了家门，金钱的力量驱逐了花枝母亲心中的的夫妻之情，辈分虽然不同，但对比的主题相同：拜金主义与平常心。无论在什么时候，人们对物质的追求都会存在，前后两代人的对比说明了这一点。其次是朋友和同学，金男的一堆朋友在无力负担金男继续生存的费用的时候商量把卡尼贡卖到动物园，逼得金男偷跑，花枝的同学进对记者实施“有偿采访”制度，“帮助”花枝吞掉了慈善捐助的硬币等等，在金钱的困境中，就算被当做纯洁象征的孩子也会变得趋向于势利的一面。

其次是第二点，很多人认为刻画花枝“财迷”的点不够，没有变为卡内贡奴的理由（剧中也在挑明这一点），答案是：TV本话并没有打算将她刻画成一个财迷。而是要用她的平常心去和姐姐、母亲作对比。买这个罐子是为了什么？花枝一开始就说得很明显了，他父亲在的时候家里就有这样一个罐子，所以买这个罐子的主要原因是思念他的父亲，装满硬币则是次要位置，卖罐子的摊主的话只是为了引出她晚上的奇遇。罐子真的装满了硬币的时候，碰到这种奇遇的时候，我觉得大多数人都会倒出来看看是不是真的，或者摇一摇，然后想想能买的东西（现在都有人没买彩票之前就畅想中了500万怎么分，还有一对夫妻因畅想结果出现分歧离婚的），所以，花枝只是一个大千世界中的普通人而已，所以很多人说把她“被财迷”了，并不是这样。再来看金男的父母，他们认为亲情大于金钱，这也是大多数人的认识，却在金男造成的混乱中捡地下的硬币，这也是许多人会做的事情，趁乱贪小便宜，比如大货车侧翻一车货物被村民哄抢走的新闻屡见不鲜，甚至哄抢工业用盐。占小便宜的人，无论什么时候，都一直会存在，这就是人与生俱来的利己的本性，适用于绝大多数人。因此，花枝和金男的父母，看作“普通人”更为合适。

上述两点，很明显在向我们揭示这两个跨越将近四十年剧集的本意：《卡尼贡之茧》与《卡内贡努的发光之路》其实是互补的关系，普通人变成卡内贡努，找到了单纯深爱自己的人恢复原形，自己身边的财迷却变成了卡内贡努。财迷变成了卡尼贡，和朋友们一起拯救自己，恢复了原型，发现身边的普通人却也变成了卡尼贡。两个情节设定完全相反的故事，通过互补，向我们揭示“趋利是人的本性，但是情感却是更高价值的存在”。

至于最后花枝的那句：“原来成年就是变成卡内贡奴呀”，越来越多的人变成利己主义者，为了财物奔波逐渐在现实面前低头，身上利己拜金的气息越来越浓，现在有多少成年人会捡到零钱以后去找失主？失主大概也不会花费时间精力去找很有可能已经被人捡走的“那点小钱”。孩子的一句话，对忽视精神建设的现代人敲响了警钟。

这也正是山田正弘先生通过这两个故事，想告诉我们的。

剧中常常出现这个图案，其实在剧中最开始的地方已经出现了，在罐子旁边，有一个形状相同的摆件。这就是非常著名的大阪“太阳神塔”，是1970年日本大阪世界博览会上象征日本经济的标志，由冈本太郎设计建造，造型象是一个冲天巨人，也象一尊古老的雕像。太阳塔上有四个大面具:塔顶是光芒四射的"黄金之面"，塔中央有"太阳之脸"和"暗黑之星"注视着节日广场，最底端"地底之星"则照耀着"逝去的世界"。四个面具寓意世界的过去、现在和未来。据我个人推测，塔是在1967年提出策划的，那么正好经历了从66年（老Q放映时间）起始到04年（黑Q放映时间）的这段时间，用这个形象，不无致敬之意。作为经济崛起的象征，金钱在其过程中非常活跃，或许这也是和本话内容相关联之处。

最后花枝与父亲相拥的镜头，后面的旋转木马开始亮起来，并且从中发出光照射了卡内贡努，让花枝恢复了原形。旋转木马在许多特摄作品均有登场，迪迦《万圣节之夜》、盖亚《迷宫的莉莉娅》、新Q《人类的尊严》、奈克瑟斯怜篇、东映的假面骑士555剧场版中，都有旋转木马的影子，代表的是像童话一样纯洁，不过在不同的场景还有一些细微的差异，在这里象征着人与人之间单纯的爱。