六、怎样理解： 认清“练达”
我们从《燃藜图》中找到的《洪范五行传论》给我们提供了读懂红楼梦的方法，告诉我们要以君主失势、国家兴亡来看红楼梦，告诉我们要以阴阳五行的理论为依据。对联的上半句“实是恸明皆学问”，告诉了我们红楼梦写的是“恸明”，写的是明亡清兴，但究竟书中是从明朝什么时候开始隐写的？又是隐写到清朝什么时候？红楼梦隐写历史的具体时间范围，作者也在对联里告诉我们了，就是在对联的下半句里——“认清练达即文章”。
那在红楼梦中，认清“练达”该怎么理解呢？是仅仅认清“练达”这个明朝的嘉定县令吗？不是！“练达”在红楼梦中具有符号性，“练达”以及他的后代以及他们聚居的嘉定县在历史上所遭受的重大事件，实际上都在红楼梦中隐写了。“练达”这个符号在历史上的变化，是红楼梦里所隐藏历史的时间跨度，也就是说认清“练达”这个符号在历史上的变化就能认清红楼梦所隐历史的起点是什么，经过了那些历史时期，然后又写到什么历史时期。
“练达”这个符号，最初代表“靖难之变”，因此红楼梦在第一回就隐写了“靖难之变”，那葫芦庙起火就是隐写“靖难之变”中的“金川门之变”，关于这个请看：《红楼梦》是从“金川门之变”写起的
http://www.readred.com/bbs/viewthread.php?tid=36758
接下来“练达”的后代因躲避“靖难之变”而聚居在“嘉定”县并改姓“侯”，把“嘉定”和“侯”这两个符号，放到“靖难之变”后的历史上来看，我们很容易想到历史上有名的“嘉定人民抵抗倭寇”以及“嘉定三屠——侯峒曾与儿子誓死抵抗满清攻城”。“练达”这个符号在这两个历史事件中代表的是勇敢而忠诚的嘉定人民。而这两个历史事件也在书中隐写了。
[第九回 恋风流情友入家塾　起嫌疑顽童闹学堂]——就是隐写嘉定人民抗倭。
[第十四回 林如海捐馆扬州城]——就是隐写“嘉定三屠”。
那么在第十四回前，也就是“嘉定三屠”前的 [第十三回 秦可卿死封龙禁尉] 就不难理解了，就是隐写崇祯死了，然后满清开始南下，所以下边紧接着就是[第十四回 林如海捐馆扬州城]——“嘉定三屠”　

从上面的分析可以看出，认清“练达”这个历史符号就能明白红楼梦隐写的历史事件是从什么时候开始，经过什么历史事件.....“练达”这个符号也可以看成是代表人民，历史是由一些帝王将相和人民共同演义的。既然红楼梦隐写历史，那么必然也应该记载在历史事变中人民所遭受的苦难。又因为红楼梦是师法《洪范五行传论》来写的，《洪范五行传论》中论及灾异跟君主失势、国家败亡间的关系，那么《红楼梦》不仅要写君主失势、国家败亡，而且也应该论及人民、论及灾异。而灾异就是人民的苦难。灾异、祥瑞与人事行为尤其是政治得失之间存在着因果关连，为政的好坏直接能够感召出灾异、祥瑞。
“练达”们先遭“靖难之变”所带来的灾异——灭门之灾，其原因是建文帝被朱棣篡位，属于君主失势。
“练达”们后又遭“满清入关”所带来的灾异——战争之灾——“嘉定三屠”，其原因是崇祯皇帝自杀，属于国家败亡。
“练达”的符号可代表“嘉定人民”，那么也可代表整个中原的汉人，而且是很忠诚很正统的汉人，“练”姓是唐皇因战功而赐的，在“靖难之变”中又是反对朱棣篡位的，在“嘉定抗倭”中又是抵抗倭寇的，在“嘉定三屠”中又是誓死不降的...
所以，“练达”这个符号在红楼梦中起着时间线索的作用，我们必须要认清“练达”，“练达”给我们指出了索隐的历史范围，从“靖难之变”起，经过...到“嘉定抗倭”...再到“嘉定三屠”...再到....等等。
另外，“练达”这个符号，还向给我们揭示了书中“宁”、“荣”二字的来历。即“练达”还可以生成红楼梦的一个“构图框架”（“宁”是一个架子，“荣”是另一个架子）。（注意：是“构图框架”，而不是原型！）
框架只是个架子，是空的，先别急着往里填人物，框架里的真实人物可能是和“练达”的后人有关，也可能和姓“练”的一点关系都没有。框架里的真实人物彼此之间，有的可能有血缘关系，有的也有可能没有血缘关系。如果我们总是把考证作者放在第一位，老是想考证作者的家庭情况，就很容易陷入一种误区，就容易把红楼梦看成是某人的家史，例如曹学。下面看“练达”是怎么生成 “宁”、“荣”两个架子的：
1、宁国府的“宁”字取自“练子宁”，“练子宁”代表朱元璋和朱允炆的“正统明朝”，代表宁国公。而宁府的后代也就代表朱棣往后的明皇帝，我记得明朝后面的几个皇帝有喜欢吃仙丹的，宁国府里好象也有个吧。后面好象还有几个皇帝很好色，宁国府里也存在这一现象。至于“家事消亡首罪宁”到底责任在谁身上？是怨崇祯没守住？还是怨朱棣篡位？还是怨建文帝丢了皇位，使明朝早早的失去正统，而最终导致清兵入关？这就是作者自己的立场了。
2、再说荣国府，荣字取于“练达”的后代人丁兴旺繁荣。“练达”后代是躲避或反对“靖难之变”后的明朝统治。荣国府人物很多，人物也很重要，要解释他们需要很多历史和学问，我就不再做猜想了。
3、书里面宁荣二支同宗，因为练子宁与连达是叔侄关系也是同宗，所以在书中作者能够把由“练子宁”所引申出来的“宁架子”，与由“练达后代繁荣”所引申出来的“荣架子”合成一个“构图框架”，即能够形成“同宗”的关系。
4、之所以分为宁荣，其真实的历史动力还是“靖难之变”，因此红楼梦把“靖难之变”隐写在第一回，《红楼梦》是从“金川门之变”写起的。
七、综上所述，《燃藜图》及对联，是作者给我们留下的一把索隐红楼梦的钥匙。
1、图里所藏的《洪范五行传论》告诉了我们索隐方法——要以君主失势、国家兴亡的政治观点来读红楼梦，以阴阳五行学说为依据。
2、对联上半句“实是恸明皆学问”告诉了我们红楼梦的主题思想——“恸明”，即“吊亡明朝”。要作到这一点需要懂得很多学问和历史知识，即“皆学问”
3、对联下半句“认清练达即文章”告诉了我们红楼梦所隐写历史的范围——从“靖难之变”开始，经过了哪些“灾异”，一直写到什么历史时代为止。
索隐方法+主题思想+历史范围==打开红楼梦之迷的钥匙，这把钥匙是作者留给我们的，是读懂红楼梦这本迷书唯一正确的入口和途径。

一、红楼梦第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》是最关键的部分。简单的描述一下第五回就是：宝玉来到房里看了两幅画及对联，然后就睡着了，还做了一个梦，作者借这个梦讲出了判词和曲子（即整个红楼梦的概括）。如果我们跟着宝玉进入梦里，只从宝玉睡着后的文字来看，那么我们就是被作者催眠了。要揭开红楼梦到底写的是什么，需要向梦外寻，也就是看宝玉做梦前，作者给我们暗示了些什么。
向梦外寻，首先要找到宝玉的“入睡点”。第五回从《海棠春睡图》开始，就慢慢进入梦镜了。原文如下：
 
 [宝玉便愈觉得眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。] （甲特：艳极，淫极！ 已入梦镜矣）
单从名字上来看，《海棠春睡图》和秦太虚，一个是“睡图”，一个是“太虚”，这就告诉我们从这里开始，就是梦境了，作者从这里开始施展幻术，对我们开始催眠，使我们跟宝玉一起在梦中感悟情色。
二、要看真的东西，就不应该睡觉，不应该做梦，应该向梦外寻。从《海棠春睡图》这个“入睡点”往前面看，在宝玉睡觉之前，作者还让我们跟宝玉一起看了幅《燃藜图》及对联，原文如下：
 
 [当下秦氏引了一簇人来至上房内间。宝玉抬头先看一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。]
作者为什么要设计一个《燃藜图》呢？为什么要在宝玉睡觉前让我们和他一起观这幅《燃藜图》及看那幅对联呢？看过此图后就要睡觉了，只有看此图时是清醒的。如果我们要向梦外寻，就必须重视这幅《燃藜图》及对联。说到这里，如果你还不能明白《燃藜图》的重要性，那么请你看这篇文章：
红楼钥匙——《燃藜图》http://tieba.baidu.com/f?kz=559088379