古圣云：天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于**，心与**有何分别。圣人忧人趋于**之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道，若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉。目下世风日下人心不古，人情大坏你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。此非上天不仁是人自作自受的，故孟子曰「天下溺援之以道」。
教人行善使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和三灾八难自然冰消，万民享安乐也。现在简说人伦大道。人道者五伦八德，五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。先说明五伦：
君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。
父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。
夫妻有情，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。
兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。
朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，必降吉祥也。
八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差不可不信。世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积壳防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也？为人子须常静虑三思，有个身体从何来呢？何人养育成人呢？给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨，惊恐，愁闷，羞愧，便不是 买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑，何谓也？我身受父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。
古人云：「不孝父母敬神无益」，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及 其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽 亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道！奉劝世人父母在世 孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉？
孝经曰「金钱可贵，父母更可贵，何也？金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，父母更可爱，何也？妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也？ 职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也？君之身命由父母千辛 万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也」。先贤云「千两万金 万两银，有钱难买父母身，在生之时不恭敬，死后何劳敬鬼神」「父恩比山高，母德比海深」。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问 胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想？可知孝乃百善之先，圣人定为道德之根本，教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝，不可不勉也。
(一)不使恶名加诸父母，谓之安。
(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。
(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。
(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。
先哲又云「欲把亲恩数一回，天高地厚终难猜，吾能数尽青丝发，唯有亲恩数不来」。人试思未有身体之前，是何人所生？既有身体之后，何人所养？饥饿也何人所哺乳？寒冻也何人所裹？啼号也何人所抱？溲溺也何人盥洗？麻痘何人医救？饮食言语何人教督？仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身，故十月 怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦，担多少骸怕懮愁，偎干就湿，舍己救儿，水火汤刀关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则 先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心 挂意卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望 我之恩情，人所不可忘者。
孔子教子弟事亲之道。子曰「孝子之事亲也，局则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备至，能后才事亲」。又云「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。得道诸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆 以信字为基础，俗云「君子一言放出，驷马难追」，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与**何异？也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规 律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰 「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。绝不做败坏风俗的事，礼是人的 随身宝，能消一切祸殃也。倘若人人不守礼，秩序即乱，以报纸上看到的无礼事件，乱伦，见色动心出手无礼，或强行侮辱等犯罪人，则与**何异？人面兽心将成何 体统乎。结果身败名裂无面见父母兄弟亲朋等，皆因为失去礼仪之故也。所以修道 必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，不在衣冠，三清四正清白吾体，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道，人道完成而 可达天道矣。
第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍让家必兴隆。
第三忠道能尽心改邪归正。第四信道不欺哄中外可行。
第五礼道恭敬人神喜人敬。第六义道能谦让天下驰名。
第七廉道不苟取贼盗息净。第八耻道能遵守邪念除清。
明心见性，正心修身，心是祸福种子，必须先修心。
人道完善才能达天道，人道不修与**何异。
孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。
教人行善使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和三灾八难自然冰消，万民享安乐也。现在简说人伦大道。人道者五伦八德，五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。先说明五伦：
君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。
父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。
夫妻有情，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。
兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。
朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，必降吉祥也。
八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝：孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差不可不信。世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积壳防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也？为人子须常静虑三思，有个身体从何来呢？何人养育成人呢？给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨，惊恐，愁闷，羞愧，便不是 买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑，何谓也？我身受父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。
古人云：「不孝父母敬神无益」，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及 其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽 亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道！奉劝世人父母在世 孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉？
孝经曰「金钱可贵，父母更可贵，何也？金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，父母更可爱，何也？妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也？ 职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也？君之身命由父母千辛 万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也」。先贤云「千两万金 万两银，有钱难买父母身，在生之时不恭敬，死后何劳敬鬼神」「父恩比山高，母德比海深」。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问 胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想？可知孝乃百善之先，圣人定为道德之根本，教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝，不可不勉也。
(一)不使恶名加诸父母，谓之安。
(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。
(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。
(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。
先哲又云「欲把亲恩数一回，天高地厚终难猜，吾能数尽青丝发，唯有亲恩数不来」。人试思未有身体之前，是何人所生？既有身体之后，何人所养？饥饿也何人所哺乳？寒冻也何人所裹？啼号也何人所抱？溲溺也何人盥洗？麻痘何人医救？饮食言语何人教督？仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身，故十月 怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦，担多少骸怕懮愁，偎干就湿，舍己救儿，水火汤刀关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则 先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心 挂意卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望 我之恩情，人所不可忘者。
孔子教子弟事亲之道。子曰「孝子之事亲也，局则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备至，能后才事亲」。又云「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。得道诸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆 以信字为基础，俗云「君子一言放出，驷马难追」，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与**何异？也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规 律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰 「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。绝不做败坏风俗的事，礼是人的 随身宝，能消一切祸殃也。倘若人人不守礼，秩序即乱，以报纸上看到的无礼事件，乱伦，见色动心出手无礼，或强行侮辱等犯罪人，则与**何异？人面兽心将成何 体统乎。结果身败名裂无面见父母兄弟亲朋等，皆因为失去礼仪之故也。所以修道 必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，不在衣冠，三清四正清白吾体，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道，人道完成而 可达天道矣。
第一孝道不忤逆天人恭敬。第二悌道能忍让家必兴隆。
第三忠道能尽心改邪归正。第四信道不欺哄中外可行。
第五礼道恭敬人神喜人敬。第六义道能谦让天下驰名。
第七廉道不苟取贼盗息净。第八耻道能遵守邪念除清。
明心见性，正心修身，心是祸福种子，必须先修心。
人道完善才能达天道，人道不修与**何异。
孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。
