天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随 是以 圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。
人在刚生下来的时候，浑然天成，没有一点瑕疵，后天思维美丑，善恶……都是种种观念，比方说美，就有丑对立做为参照，说善，就有恶来相对应，这些都不是先天一气。所以老子说天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 教导我们美就是美，善就是善，不求虚无一窍，这是舍本求末的。老子道德经不只是在讲什么哲学，论思想意识，讲什么治国之道，而是在教导我们直至生命的本源，当然一个人如果能直至生命的圆满，齐家，治国平天下，救度苍生那些都是德的自然作用了。老子告诉后学者，修炼打坐之始，务必把万缘放下，胸中没有一事之碍，垂簾观照虚无丹田，凝神要调息，调息又要凝神。静极生动，动又复归于静是有无相生，难易相成是刚柔相济，长短相形为一呼一吸，气气归玄窍，息息任天然。高下相倾为心肾上下相交，音声相和是气流行于百脉，百脉顿开之象，前后相随是神气抱为一团，所以圣人处事以返于先天为佳，行教以不言为宗，万物并作而不矜不伐，天下不能争功争能，不忘自得自在的快乐，（百年世事三更梦，万里江山一局棋）不争功而功大，不争名而名重千古。
人在刚生下来的时候，浑然天成，没有一点瑕疵，后天思维美丑，善恶……都是种种观念，比方说美，就有丑对立做为参照，说善，就有恶来相对应，这些都不是先天一气。所以老子说天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 教导我们美就是美，善就是善，不求虚无一窍，这是舍本求末的。老子道德经不只是在讲什么哲学，论思想意识，讲什么治国之道，而是在教导我们直至生命的本源，当然一个人如果能直至生命的圆满，齐家，治国平天下，救度苍生那些都是德的自然作用了。老子告诉后学者，修炼打坐之始，务必把万缘放下，胸中没有一事之碍，垂簾观照虚无丹田，凝神要调息，调息又要凝神。静极生动，动又复归于静是有无相生，难易相成是刚柔相济，长短相形为一呼一吸，气气归玄窍，息息任天然。高下相倾为心肾上下相交，音声相和是气流行于百脉，百脉顿开之象，前后相随是神气抱为一团，所以圣人处事以返于先天为佳，行教以不言为宗，万物并作而不矜不伐，天下不能争功争能，不忘自得自在的快乐，（百年世事三更梦，万里江山一局棋）不争功而功大，不争名而名重千古。
