不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
此章说“无为而无不为”的内圣外王之道，无为者，神静如岳，没有一点私欲私思，明镜高悬；有为者，顺理而为，不是自以为是的胡乱妄为。道本平常，天地平等的对待万物，所以学道法天象地，也不标榜新颖，不贵奇物。国家统治者尊贤，原本是好事，如果相互争贤，则不肖者也会伪装为贤者，于是争夺之心就会兴起；如果贵奇宝，则盗贼心起；如果嗜欲（衣食）澎大，会奢风不停，所以圣人修道空其心，空其心炼丹有基，采天地之灵阳之气，积精累气，自然阳气升长来化阴浊之气。实其腹则气之致柔，兀兀腾腾，强其骨为还精补脑添髓，圣人以此修身，也以此治世，感化那些平日争能恃才的人，使他们恬淡下来，没有投机取巧之私心，回归淳朴。无为修身为本，有所为治世，治世也回归无为。孔子当年赞叹舜帝说“无为而治者，其舜也与”也就是这个意思！
此章说“无为而无不为”的内圣外王之道，无为者，神静如岳，没有一点私欲私思，明镜高悬；有为者，顺理而为，不是自以为是的胡乱妄为。道本平常，天地平等的对待万物，所以学道法天象地，也不标榜新颖，不贵奇物。国家统治者尊贤，原本是好事，如果相互争贤，则不肖者也会伪装为贤者，于是争夺之心就会兴起；如果贵奇宝，则盗贼心起；如果嗜欲（衣食）澎大，会奢风不停，所以圣人修道空其心，空其心炼丹有基，采天地之灵阳之气，积精累气，自然阳气升长来化阴浊之气。实其腹则气之致柔，兀兀腾腾，强其骨为还精补脑添髓，圣人以此修身，也以此治世，感化那些平日争能恃才的人，使他们恬淡下来，没有投机取巧之私心，回归淳朴。无为修身为本，有所为治世，治世也回归无为。孔子当年赞叹舜帝说“无为而治者，其舜也与”也就是这个意思！
