前天解释了前三章，今天是第四第五第六章。《道德经》关于功法上的修炼主旨在于调息静气聚阳，用现在的话说是一个系统工程，需要我们了解全部，期间可以配合八段锦、站桩、辟谷等等，可以在此期间先了解并系统学习《道德经》功法上的精要，再找老师修习八段锦站桩辟谷。
第四章-道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。
老子画一个道的样子给人看，来形容道，道是什么样子的呢？道之大包罗天地，道的德贯穿古今（道通天地外，德贯古今中），太和生机，充满整个宇宙，浑然天成，冲和抱于万物。深渊不知道她的尽头，她也不会盈满，好像百川聚海，水不会盈满出来。老子垂示后世学道的人，欲修大道，先要认识道的根源，要认识根源，先从自家内心中不存一丝的人欲之私，除人欲之私好像拨云见天，光才能显露出来。天下人不能入道的原因是以才智自恃，傲物凌人，这样就体悟不要道的奥妙了，所以要挫其傲物凌人的锐气，（人心死而道心生。）用澄意的心来解除纷纷绕绕的思绪，恶妄杂伪的念头纷纷而来时，必须自宽自解，乱丝念头纠缠时也须理好头绪，纷绕解除了，应对事物还要不迷惑，闹市中修炼更要谨慎，凡事让人为先，尊人为上，时时抱元守一。这个道从哪里来的，也不知道是谁生出来的？就知道在天地之前就有了，象帝先是什么象呢？混元未判，先天一气而己，学道的人明白了道的根源，就会有依止了！
第五章-天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎， 虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
此章说先天一气的重要性。天地之间，空洞明了，有先天一气氲氤于其中，万物禀此先天一气而成形成灵，圣人养此先天一气才有真元心体，如依仗公卿僚宩，文章法律来教训管束万民，万民不能得到感化，故什么叫仁呢？有此先天一气主持主宰天地万物，此气浩荡浑沦，有条不紊，宛转流通，这叫仁（生生之谓仁）。所以天地不仁，则万物如刍狗，圣人不仁，百姓如刍狗之贱，无生无机。上浮成天，下凝成地，中间空明，一开一合，随气机升沉，不就像是风霜一样吗？愈动愈奇！老子告诚后人，学者当守中抱一，空空明明，离种种偏执人欲私心，而后先天一气注于规中，遍及周身百脉，这是修身的要妙啊！这元气，无声无臭，无形无象，天地万物共有之，修练的人，得这一气做丹头，则有根，否则好像浮萍之草，学人必须细究探索！
第六章-谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
什么叫谷神？山穴叫做谷，变动无碍叫做神，山谷之中空空洞洞，却生出百花百草，人之性虚灵不昧，却处事应用自如无碍。要使虚灵不昧常在不死，要从玄牝做基础，玄牝就是妙窍，（此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精）。凡人下手之初，必从无欲观妙，有欲观窍下手，有无观若能做到，则妙窍自会开。绵绵若存的先天一气存在这妙窍之间，精气神打成一片，应用不尽。
第四章-道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。
老子画一个道的样子给人看，来形容道，道是什么样子的呢？道之大包罗天地，道的德贯穿古今（道通天地外，德贯古今中），太和生机，充满整个宇宙，浑然天成，冲和抱于万物。深渊不知道她的尽头，她也不会盈满，好像百川聚海，水不会盈满出来。老子垂示后世学道的人，欲修大道，先要认识道的根源，要认识根源，先从自家内心中不存一丝的人欲之私，除人欲之私好像拨云见天，光才能显露出来。天下人不能入道的原因是以才智自恃，傲物凌人，这样就体悟不要道的奥妙了，所以要挫其傲物凌人的锐气，（人心死而道心生。）用澄意的心来解除纷纷绕绕的思绪，恶妄杂伪的念头纷纷而来时，必须自宽自解，乱丝念头纠缠时也须理好头绪，纷绕解除了，应对事物还要不迷惑，闹市中修炼更要谨慎，凡事让人为先，尊人为上，时时抱元守一。这个道从哪里来的，也不知道是谁生出来的？就知道在天地之前就有了，象帝先是什么象呢？混元未判，先天一气而己，学道的人明白了道的根源，就会有依止了！
第五章-天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎， 虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
此章说先天一气的重要性。天地之间，空洞明了，有先天一气氲氤于其中，万物禀此先天一气而成形成灵，圣人养此先天一气才有真元心体，如依仗公卿僚宩，文章法律来教训管束万民，万民不能得到感化，故什么叫仁呢？有此先天一气主持主宰天地万物，此气浩荡浑沦，有条不紊，宛转流通，这叫仁（生生之谓仁）。所以天地不仁，则万物如刍狗，圣人不仁，百姓如刍狗之贱，无生无机。上浮成天，下凝成地，中间空明，一开一合，随气机升沉，不就像是风霜一样吗？愈动愈奇！老子告诚后人，学者当守中抱一，空空明明，离种种偏执人欲私心，而后先天一气注于规中，遍及周身百脉，这是修身的要妙啊！这元气，无声无臭，无形无象，天地万物共有之，修练的人，得这一气做丹头，则有根，否则好像浮萍之草，学人必须细究探索！
第六章-谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
什么叫谷神？山穴叫做谷，变动无碍叫做神，山谷之中空空洞洞，却生出百花百草，人之性虚灵不昧，却处事应用自如无碍。要使虚灵不昧常在不死，要从玄牝做基础，玄牝就是妙窍，（此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精）。凡人下手之初，必从无欲观妙，有欲观窍下手，有无观若能做到，则妙窍自会开。绵绵若存的先天一气存在这妙窍之间，精气神打成一片，应用不尽。
