《徒然草》，很美的一个名字，用随意的笔调草草写下人生至境。
一切都会去的，一切都是留不住的，又何必一定要坚持到最后呢！这是我看到“徒然”两字后的第一感觉。徒然，无聊？纳兰公子曾写下“醒也无聊，醉也无聊。”他最终没有跳出自己内心深处的困惑与悲观，而吉田兼好是看透了这人生的虚惘，所以持了一种宠辱不惊，去留无意的人生态度，这是大智慧而非小聪明，恰与“世事洞明皆学问，人情练达即文章”形成对比。
站在这样的高度去感悟人生，自有高于常人的见解，吉田法师却没有一本正经的谈经论道，却是静观万物，信手拈来，个中妙趣，读《徒然草》便知。
本书内容丰富，有奇闻逸事、有经验彻悟、有零碎心情，“风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。”兴之所致，有感而发，吉田广博而深刻的见解，自信且风趣的谈吐，虽没有引人入胜的情节，读之却如品茶，微醺静坐，享受那一刻的静谧和超脱，于匆忙行路之间寻回丢失的灵魂。法师写了许多带有寓意性质的小故事，笔下形象顿时生动起来，加之简练的语言，更是好读、耐读。 比如“下棋时，双方都不会草率落子，所以要先于对手舍小而求大；然而弃三子吃掉十子容易，弃十子吃掉十一子难。虽然能多吃一子自己也愿意，但是要弃掉十子之多，心中会痛惜不舍，不愿意用这么大的代价换取微小的优势。此处不愿，就转向它处，它处仍不愿，则又失去先机。”一段，寥寥数笔，却如禅语，蕴含了生活的智慧，毕竟日本是一个崇尚禅文化的国度。
“事事能干却不解风情的男子，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。”看到这句不由掩口而笑，细想来却有道理，大有香菱解诗的味道。这样的经典句子比比皆是，惹得《雕刻时光》作者塔可夫斯基每每在日记中引用，诗人席慕容发出美因为无常显得更美的感叹，小品文大家周作人称他为天才。
吉田法师精通儒、佛、老庄之学，所以他的文字比与《徒然草》并称为日本两大随笔清少纳言的《枕草子》来得深沉。比如兼好阐述了人欲望的对象——名利的空幻，正符合了庄子淡泊名利的思想，还引用庄子唐土许由饮水弃瓢的典故；其善恶观和现代人的心灵净化与佛学也有吻合，还暗示了一个佛学道理：“色即是空，空即是色”，据说吉野模仿了《源氏物语》，我想应该是传承了它的人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观吧，不过人生无常倒是真的，只是源氏物语更多哀情，而《徒然草》多淡泊，超越于哀情了。
《徒然草》再深读竟有似曾相识的感觉，可见日本文化受中国古代文化影响之深，最明寺道人夜邀饮酒一节让人联想到五柳先生被友人邀请每饮辙醉的雅趣；专家出席专业聚宴一段又有点像中国讲究的术业有专攻。
一切徒然，并非无用，却是“行到水穷处，坐看云起时”。
作者：胡杨文化 编辑，月下潇湘，邮编 100101
一切都会去的，一切都是留不住的，又何必一定要坚持到最后呢！这是我看到“徒然”两字后的第一感觉。徒然，无聊？纳兰公子曾写下“醒也无聊，醉也无聊。”他最终没有跳出自己内心深处的困惑与悲观，而吉田兼好是看透了这人生的虚惘，所以持了一种宠辱不惊，去留无意的人生态度，这是大智慧而非小聪明，恰与“世事洞明皆学问，人情练达即文章”形成对比。
站在这样的高度去感悟人生，自有高于常人的见解，吉田法师却没有一本正经的谈经论道，却是静观万物，信手拈来，个中妙趣，读《徒然草》便知。
本书内容丰富，有奇闻逸事、有经验彻悟、有零碎心情，“风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。”兴之所致，有感而发，吉田广博而深刻的见解，自信且风趣的谈吐，虽没有引人入胜的情节，读之却如品茶，微醺静坐，享受那一刻的静谧和超脱，于匆忙行路之间寻回丢失的灵魂。法师写了许多带有寓意性质的小故事，笔下形象顿时生动起来，加之简练的语言，更是好读、耐读。 比如“下棋时，双方都不会草率落子，所以要先于对手舍小而求大；然而弃三子吃掉十子容易，弃十子吃掉十一子难。虽然能多吃一子自己也愿意，但是要弃掉十子之多，心中会痛惜不舍，不愿意用这么大的代价换取微小的优势。此处不愿，就转向它处，它处仍不愿，则又失去先机。”一段，寥寥数笔，却如禅语，蕴含了生活的智慧，毕竟日本是一个崇尚禅文化的国度。
“事事能干却不解风情的男子，好比没有杯底的玉杯，中看不中用。”看到这句不由掩口而笑，细想来却有道理，大有香菱解诗的味道。这样的经典句子比比皆是，惹得《雕刻时光》作者塔可夫斯基每每在日记中引用，诗人席慕容发出美因为无常显得更美的感叹，小品文大家周作人称他为天才。
吉田法师精通儒、佛、老庄之学，所以他的文字比与《徒然草》并称为日本两大随笔清少纳言的《枕草子》来得深沉。比如兼好阐述了人欲望的对象——名利的空幻，正符合了庄子淡泊名利的思想，还引用庄子唐土许由饮水弃瓢的典故；其善恶观和现代人的心灵净化与佛学也有吻合，还暗示了一个佛学道理：“色即是空，空即是色”，据说吉野模仿了《源氏物语》，我想应该是传承了它的人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观吧，不过人生无常倒是真的，只是源氏物语更多哀情，而《徒然草》多淡泊，超越于哀情了。
《徒然草》再深读竟有似曾相识的感觉，可见日本文化受中国古代文化影响之深，最明寺道人夜邀饮酒一节让人联想到五柳先生被友人邀请每饮辙醉的雅趣；专家出席专业聚宴一段又有点像中国讲究的术业有专攻。
一切徒然，并非无用，却是“行到水穷处，坐看云起时”。
作者：胡杨文化 编辑，月下潇湘，邮编 100101
