佛子。
4、
此地菩萨。本愿力故。诸佛世尊。亲现其前。
与如来智。令其得入法流门中。
作如是言。
5、
善哉善哉。善男子。此忍第一。顺诸佛法。
然善男子。
我等所有。十力无畏。十八不共诸佛之法。汝今未得。
汝应为欲成就此法。勤加精进。勿复放舍於此忍门。
又善男子。
汝虽得是寂灭解脱。然诸凡夫。未能证得。
种种烦恼。皆悉现前。种种觉观。常相侵害。
汝当愍念如是众生。

又善男子。
汝当忆念本所誓愿。普大饶益一切众生。皆令得入不可思议智慧之门。
又善男子。
此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。
诸佛不以得此法故名为如来。一切二乘。亦能得此无分别法。
又善男子。
汝观我等身相。无量智慧。无量国土。无量方便。无量光明。
无量清净音声。亦无有量。汝今宜应成就此事。
又善男子。
汝今适得此一法明。所谓一切法。无生无分别。
善男子。如来法明。无量入。无量作。无量转。
乃至百千亿那由他劫。不可得知。
汝应修行。成就此法。
又善男子。
汝观十方无量国土。无量众生。无量法。
种种差别。悉应如实。通达其事。

佛子。
6、
诸佛世尊。与此菩萨。如是等。无量起智门。
令其能起无量无边。差别智业。
『佛子。若诸佛。不与此菩萨。起智门者。彼时即入究竟涅盘。弃舍一切利众生业。』
以诸佛与如是等无量无边。起智门故。
於一念顷。所生智业。从初发心。乃至七地。所修诸行。百分不及一。乃至百千亿那由他分。亦不及一。
如是。阿僧只分。歌罗分。算数分。譬谕分。优波尼沙陀分。亦不及一。
何以故。

最末「何以故」之后，少了几段经文，使得余味未尽，后补贴之（）：
（编注：补贴文次序原在后边问答文之后）
佛子。
是菩萨。先以一身起行。今住此地。
得无量身。无量音声。无量智慧。无量受生。无量净国。
教化无量众生。供养无量诸佛。入无量法门。具无量神通。有无量众会。
道场差别。住无量身语意业。集一切菩萨行。以不动法故。
佛子。
譬如乘船欲入大海。未至於海。多用功力。
若至海已。但随风去。不假人力。
以至大海。一日所行。比於未至。其未至时。设经百岁。亦不能及。
佛子。
菩萨摩诃萨。亦复如是。积集广大善根资粮。乘大乘船到菩萨行海。
於一念顷以无功用智。入一切智智境界。
本有功用行。经於无量百千亿那由他劫。所不能及。

△或问，八地之前修的是空，八地之后修的是有吗？
（） 答：
这个说的是正确的。
六地之前所修是断烦恼障（事障），至六地才能断。
六地、七地则在断余习，也就是二元对待的习气，至八地才能断能所对待。
八地之后开始断智障（理障），也就是学习后得智（差别智)。
学习由识变相的原理与方式，学会就称为得证xxx三昧。
例如，点石成金，点尸体变成蛋糕等等，这类的变相方式。
例如，是应以何身化度则现何身等等的意生身方式。
例如，变化山河大地等依报身的方式，如是等等各类的差别智。
华严经中开示，宇宙(时空)的产生，其中一项来源是佛菩萨的愿力所致。换句话说，佛菩萨可以创造宇宙。
宇宙不是十方法界，它只是一个具有独特时空规则之处。
人道是一个宇宙，忉利天也是一个宇宙，因为它们的时空都不同。