若吾人认为自己没有小学程度，那适合去学习「光与爱」的课程。
若吾人认为自己没有中学程度，那适合去学习「归一」的课程。
若吾人认为自己没有大学程度，那适合去学习「和光同尘」（注一）的课程。
若吾人认为自己没有博士程度，那适合去学习「无生法忍」的课程。
若吾人认为自己没有博士生教授的程度，那适合去学习「寂灭忍」的课程。
不要以「名利心」来衡量自己要上那一种课程，而要以自己身、口、意目前实际上的程度来衡量适合上那一种课程。这如同只有一碗饭量的人，偏要学人一次吃二十碗，除了撑死之外，我看不出他有什麼更好的下场了！
不过，有些课程内容倒也是可以跨校、跨年纪一起上，这并不是死板的说小学生就不能上中学课程，须知，天才学生还是存在的。
所以，接受适合自己程度的课程，才是具有智慧的人！只要不放弃的学习，总有一日会让自己修完博士生教授的课程，而去当博士生的教授。
若说有特异、须注解的说法，那就是要先「立志」成为博士生教授，盲目之人射箭，吾人很难期望他能中靶。所以要先立志，把目标确立清楚，然后不懈怠的朝目标行进，才有成功的机会。
而佛所揭示这个「志」须「发菩提心」才能成佛。所谓发菩提心就是指「我发誓我一定要成佛、断妄」之类的话。如同阿弥陀佛四十八大愿，不立这类的誓愿，就永远无法成佛。
如同金矿中的金沙，这就是每个人本具的佛性。要得到纯金，一定要先有把金矿提炼的「决心」，若连这决心都没有，什麼都不必谈了。有这决心，叫做「发菩提心」。之后，还需要提炼的实践行为，最后才能得到纯金！
以上，普愿见闻者得法味！
合十

回覆26楼
＞（1）佛陀在三转法*的时候，揭示了如来藏，即众生本具佛性，也就是道之基。
＞密宗也说明空双运，即如来藏有空也有明的体性，那麼这个「明」和新时代中的光
＞，如来藏和新时代的「一」有什麼关系和区别呢?
复：
　　如来藏是佛之境界，是已断妄之后的现象，无以言之，以如来藏假名之。
　　新时代之光，只是欲介与色界之现象，境界不高。而其所标举之「一」，只是
　　「妄」而已，真正的一，是如同持刀自断其首，既断之后，无持刀人，亦无所
　　断之首，那已离对待，是为不二。於不二的义理里，并没有一可得，若尚有一
　　能得，还未远离对待。
＞佛陀在密续中也说，万法本就是清净无染，圆满且任运自称的，轮回和涅盘是一
＞个事情的两面，实相如同虚空般不可分割，实相的一如何取舍呢？
复：
　　舍离生灭之后，才称为实相，它只是假名而已，并不真正有一个实相存在。如
　　同入灭阿罗汉，只是轮回习气涣散，消失无踪，所以阿罗汉入灭无有去处。而
　　实相亦如此，已不再有「相无相」之内，已远离对待，是为不二。不二又怎需
　　要取舍，就算要取舍，又如何能取舍呢?　如同想要在水中捞月，於空花结果
　　一般，只是不切实际、只是妄想！

第二楼
【课程的分辨】
这是回覆网友的一篇文章，适合分享！
＞我是一 我是造物主的一部分 无论经过怎样的物质经历 我终将回归……

「我」也是如此，它让人以为我碰到、我感受到，其实，那都只是「因缘和合」之下的反应。所以，「我」的真正义理反而是无常、无我、性空。因此也没有一个所谓的「一」存在。

外星人所谓的「光与爱」、「归一」都只是阶段性的课程，如同要上大学前，要先经过小学、中学，若吾人上完六年小学后，不思上进，一直的赖在小学中，那这个人可能上的了大学吗？