体验创生世界与人的意义
——对海德格尔体验论的感悟
赵皖生
与（海德格尔）玄虚的“在”论本体论形成鲜明对照的，是海德格尔对现实中的人极为看重，这也是存在主义哲学的一个令人称道的重要特点。关于人以及人的存在意义，海德格尔说过一些很消极的话，比如他说过人是无缘无故地被抛入这个世界的，人是没有本质的存在，人不知道自己被抛入这个世界的理由。然而，海德格尔关于人以及人的存在意义也说过一些很积极的话，这些积极的话的哲学意义相当重要。海德格尔认为人是特殊的存在，人的存在优先于其他一切存在，因为在所有的存在物中唯有人这一存在物思问“在”、寻求“在”并可以领悟“在”；因而“在”也唯一地向人类展示自己。海德格尔说，使得世界万物得以产生的“在”虽然不是存在物，但它寄居于存在物之中，唯有人可以发现和领悟存在于存在物中的“在”，从而使“在”得以呈现和澄明。海德格尔用一个具体的存在物，即荷兰画家凡·高（V.Gogh，1853-1890）静物写生画中的一双农妇的皮鞋，来说明他的这一思想：
这双鞋口敞开的破旧农鞋，凝聚着劳动的艰辛。这双沉重粗硬的农妇皮鞋在寒风凛冽的一望无际的田野上疲惫而坚韧地前行。鞋上粘着泥泞。暮色降临，这双鞋仍在寂静的严冬田野上行走。在这双鞋上回响着大地的无声诉说，大地曾以成熟的谷物作为劳动的馈赠。这双鞋，见证与隐含着无怨无艾的艰辛生活和熬过困苦时的默默喜悦，还有分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。
通过对画中农鞋这样想象性和体会性的细致描述，海德格尔指出，凡·高的静物画作为人的发现和领悟，揭示了这双农妇皮鞋真正是什么，呈现了存在于这一存在物中的“在”，澄明了“在”在这一存在物中的本原意义。这里不用纠缠海德格尔这一思想中的形而上学附赘，重要的是海德格尔所表达的直观地和想象地感知世界存在以及世界存在意义的思想，海德格尔把这种直观和想象感知世界的方式称之为艺术的方式、诗歌的方式。这一思想的提出对西方哲学来说是一次重大革命，它摆脱了自柏拉图以来从概念到概念的抽象逻辑思维的限制，为哲学注入了新鲜的活力，这种活力也是哲学最原初的活力。虽然在西方哲学家中并不是海德格尔最早提出这一思想的，一些哲学家先于海德格尔提出了这一思想，但海德格尔对这一思想作出了当时最有影响力的阐释。
那么怎么直观想象地以艺术的方式发现和领悟“在”呢？海德格指出，那就是全身心地“体验”存在。海德格尔强调体验，他说存在的现实性和事实性就在于体验，“无论对艺术享受还是对艺术创作来说，体验都是决定性的源泉。一切都是体验。”海德格尔的体验说，可以给人们认识世界和构建人类存在的意义提供多方面的启迪。体验，就是人对现实存在的接触、感觉、猜想、思辨，就是以人为本位地对现实世界的实践和思考。体验是一种全身心的专注投入，它让自己渗透于现实存在，同时也让现实存在渗透于自己。体验是个体化的行为，体验总是作为具体个体的具体体验而进行的。体验可以像海德格尔所说的那样抛弃掉所有的成见，获得完全属于自己的对现实存在的感觉。体验是一种新鲜的实践和思考状态，它总是不同于他人的体验和自己以前的体验，总是对现实存在有着新的发现和新的感悟，它惊讶于并欣喜于这些新的发现和新的感悟。体验是一种双重丰满的过程，在这一过程中，世界更加丰满，人也更加丰满，就像海德格尔关于凡·高画作的评说所展示出的那样的双重丰满。体验创生意义，体验是世界和人类存在意义的活力源泉。——摘自赵皖生《人类的终极意义》，国家行政学院出版社2014年版第142-144页
——对海德格尔体验论的感悟
赵皖生
与（海德格尔）玄虚的“在”论本体论形成鲜明对照的，是海德格尔对现实中的人极为看重，这也是存在主义哲学的一个令人称道的重要特点。关于人以及人的存在意义，海德格尔说过一些很消极的话，比如他说过人是无缘无故地被抛入这个世界的，人是没有本质的存在，人不知道自己被抛入这个世界的理由。然而，海德格尔关于人以及人的存在意义也说过一些很积极的话，这些积极的话的哲学意义相当重要。海德格尔认为人是特殊的存在，人的存在优先于其他一切存在，因为在所有的存在物中唯有人这一存在物思问“在”、寻求“在”并可以领悟“在”；因而“在”也唯一地向人类展示自己。海德格尔说，使得世界万物得以产生的“在”虽然不是存在物，但它寄居于存在物之中，唯有人可以发现和领悟存在于存在物中的“在”，从而使“在”得以呈现和澄明。海德格尔用一个具体的存在物，即荷兰画家凡·高（V.Gogh，1853-1890）静物写生画中的一双农妇的皮鞋，来说明他的这一思想：
这双鞋口敞开的破旧农鞋，凝聚着劳动的艰辛。这双沉重粗硬的农妇皮鞋在寒风凛冽的一望无际的田野上疲惫而坚韧地前行。鞋上粘着泥泞。暮色降临，这双鞋仍在寂静的严冬田野上行走。在这双鞋上回响着大地的无声诉说，大地曾以成熟的谷物作为劳动的馈赠。这双鞋，见证与隐含着无怨无艾的艰辛生活和熬过困苦时的默默喜悦，还有分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。
通过对画中农鞋这样想象性和体会性的细致描述，海德格尔指出，凡·高的静物画作为人的发现和领悟，揭示了这双农妇皮鞋真正是什么，呈现了存在于这一存在物中的“在”，澄明了“在”在这一存在物中的本原意义。这里不用纠缠海德格尔这一思想中的形而上学附赘，重要的是海德格尔所表达的直观地和想象地感知世界存在以及世界存在意义的思想，海德格尔把这种直观和想象感知世界的方式称之为艺术的方式、诗歌的方式。这一思想的提出对西方哲学来说是一次重大革命，它摆脱了自柏拉图以来从概念到概念的抽象逻辑思维的限制，为哲学注入了新鲜的活力，这种活力也是哲学最原初的活力。虽然在西方哲学家中并不是海德格尔最早提出这一思想的，一些哲学家先于海德格尔提出了这一思想，但海德格尔对这一思想作出了当时最有影响力的阐释。
那么怎么直观想象地以艺术的方式发现和领悟“在”呢？海德格指出，那就是全身心地“体验”存在。海德格尔强调体验，他说存在的现实性和事实性就在于体验，“无论对艺术享受还是对艺术创作来说，体验都是决定性的源泉。一切都是体验。”海德格尔的体验说，可以给人们认识世界和构建人类存在的意义提供多方面的启迪。体验，就是人对现实存在的接触、感觉、猜想、思辨，就是以人为本位地对现实世界的实践和思考。体验是一种全身心的专注投入，它让自己渗透于现实存在，同时也让现实存在渗透于自己。体验是个体化的行为，体验总是作为具体个体的具体体验而进行的。体验可以像海德格尔所说的那样抛弃掉所有的成见，获得完全属于自己的对现实存在的感觉。体验是一种新鲜的实践和思考状态，它总是不同于他人的体验和自己以前的体验，总是对现实存在有着新的发现和新的感悟，它惊讶于并欣喜于这些新的发现和新的感悟。体验是一种双重丰满的过程，在这一过程中，世界更加丰满，人也更加丰满，就像海德格尔关于凡·高画作的评说所展示出的那样的双重丰满。体验创生意义，体验是世界和人类存在意义的活力源泉。——摘自赵皖生《人类的终极意义》，国家行政学院出版社2014年版第142-144页
