写此文的缘由是某次在天龙吧刘国重发表了一篇贬低慕容复的文章，因其荒谬和浅薄，被我驳斥，并拿令狐冲来对比慕容复攻击他的论点。他反驳之时说了这话：【给老岳不断泼脏水的是金庸本人，在金庸说来岳不群就是“德之贼”。《笑傲江湖1后记》中，金庸对令狐冲任盈盈的人品推崇备至。】
嘿嘿，名人。
那就让我们看看金庸如何对任盈盈的【人品】推崇备至。
笑傲江湖 《后记》原文：
聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。【隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例】。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。【 孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严
（“不降其志，不辱其身”）；】
像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理
（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；
像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治
（“隐居放言，身中清，废中权”）。
孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。
【参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。】柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
（《论语》）。
【关键是在“事人”】。【为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”】——至于【一般意义的隐士】，【基本要求是求个性的解放自由而不必事人】。我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。“千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。
《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。
大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。【令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣】。【盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱】。【她生命中只重视个人的自由，个性的舒展】。【惟一重要的只是爱情】。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”【盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束】。【人生在世，充分圆满的自由根本是不能的】。【解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能】。【那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的】。
在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争不容许。对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。
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【令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣】——只说令狐冲对权力没兴趣，句号。
绝口不提任盈盈对权力的兴趣，说她【也是“隐士”】，什么样的隐士呢？【她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱】【她生命中只重视个人的自由，个性的舒展】。【惟一重要的只是爱情】——原来任盈盈只是金庸所言【一般意义的隐士】，【基本要求是求个性的解放自由而不必事人】
那么这个【一般意义上的隐士】到底是褒是贬？是夸还是讽呢？
——【关键是在“事人”】。【为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”】——至于【一般意义的隐士】，【基本要求是求个性的解放自由而不必事人】
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很明显了，既非【为了大众利益而从政】，又非【坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念】，只求【个性解放自由而不必事人】——也就是老子天下第一，没人能管的自由——这种自私自利的“隐士”会是夸奖？【金庸对令狐冲任盈盈的人品推崇备至】？如果你认为是，那我对你的三观认输~
【盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束】。【人生在世，充分圆满的自由根本是不能的】
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——哈哈，任盈盈满足了，令狐冲呢？任盈盈【惟一重要的只是爱情】，金庸先说她圆满了，心满意足了，却对令狐冲得了任盈盈后，自由被锁、个性被拘、不圆满表示理解，并安慰他：根本不能充分圆满的，你认命吧
~这春秋笔法用得！神金庸
~
【解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能】。【那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的】
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这句话就更有意思了，请注意这句话的位置，放在劝令狐冲“认命”之后。——任盈盈心满意足了，但令狐冲却没有，他还有欲望，但必须认命。好在他不是一般的常人，能【解脱一切欲望】【而得以大彻大悟】。他【大彻大悟】的是什么？
——【那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的】——再次提醒注意这句话的位置，所在的段落完全是分析令狐冲和任盈盈两人的。已知令狐冲不是热衷权力的人，那么谁才是？谁做了许许多多违背自己良心的事？谁是很可怜的？
——继劝令狐冲“认命”之，夸他（绝欲）非“常人”之后，金庸最后还安慰他：算了吧，人家也挺可怜的……
这就是金庸对令狐冲任盈盈【推崇备至】的人品~
嘿嘿，名人。
那就让我们看看金庸如何对任盈盈的【人品】推崇备至。
笑傲江湖 《后记》原文：
聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。【隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例】。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。【 孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严
（“不降其志，不辱其身”）；】
像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理
（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”）；
像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治
（“隐居放言，身中清，废中权”）。
孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。
【参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。】柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
（《论语》）。
【关键是在“事人”】。【为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”】——至于【一般意义的隐士】，【基本要求是求个性的解放自由而不必事人】。我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。“千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。
《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。
大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。【令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣】。【盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱】。【她生命中只重视个人的自由，个性的舒展】。【惟一重要的只是爱情】。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”【盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束】。【人生在世，充分圆满的自由根本是不能的】。【解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能】。【那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的】。
在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。“人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争不容许。对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。
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【令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣】——只说令狐冲对权力没兴趣，句号。
绝口不提任盈盈对权力的兴趣，说她【也是“隐士”】，什么样的隐士呢？【她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱】【她生命中只重视个人的自由，个性的舒展】。【惟一重要的只是爱情】——原来任盈盈只是金庸所言【一般意义的隐士】，【基本要求是求个性的解放自由而不必事人】
那么这个【一般意义上的隐士】到底是褒是贬？是夸还是讽呢？
——【关键是在“事人”】。【为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”】——至于【一般意义的隐士】，【基本要求是求个性的解放自由而不必事人】
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很明显了，既非【为了大众利益而从政】，又非【坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念】，只求【个性解放自由而不必事人】——也就是老子天下第一，没人能管的自由——这种自私自利的“隐士”会是夸奖？【金庸对令狐冲任盈盈的人品推崇备至】？如果你认为是，那我对你的三观认输~
【盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束】。【人生在世，充分圆满的自由根本是不能的】
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——哈哈，任盈盈满足了，令狐冲呢？任盈盈【惟一重要的只是爱情】，金庸先说她圆满了，心满意足了，却对令狐冲得了任盈盈后，自由被锁、个性被拘、不圆满表示理解，并安慰他：根本不能充分圆满的，你认命吧
~这春秋笔法用得！神金庸~【解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能】。【那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的】
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这句话就更有意思了，请注意这句话的位置，放在劝令狐冲“认命”之后。——任盈盈心满意足了，但令狐冲却没有，他还有欲望，但必须认命。好在他不是一般的常人，能【解脱一切欲望】【而得以大彻大悟】。他【大彻大悟】的是什么？
——【那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的】——再次提醒注意这句话的位置，所在的段落完全是分析令狐冲和任盈盈两人的。已知令狐冲不是热衷权力的人，那么谁才是？谁做了许许多多违背自己良心的事？谁是很可怜的？
——继劝令狐冲“认命”之，夸他（绝欲）非“常人”之后，金庸最后还安慰他：算了吧，人家也挺可怜的……
这就是金庸对令狐冲任盈盈【推崇备至】的人品~
