1、悟佛知见者，只破当下执着！
2、修行人应有的心态
3、行善受戒功德
4、众生可悯
5、对治法的效益：不净观
6、今日见一偈得一偈
7、存在、常、真妄、佛
8、灵魂不是永生的

1、悟佛知见者，只破当下执着！
************************************************************************
某法友问疑
*******************
　　请教各路大神一个关于本性的问题，本性就是佛性，就是佛说的一真法
　　界。所有的事物都是一真法界变换出来的，不论相生也好，相灭也好，
　　本性如如不动。
　　末学也能够理解，是不是说就像电视机一样，电视机里面的影像都是
　　“电”变化出来了，所以电就类似我们的本性，那么问题来了，
　　　　　为什么世间万物的相总是要灭亡呢？
　　比如说电在电视机上生出了一座山，那我不拔电源，不关电视机，山就
　　不会消失啊？
　　也就是说，我知道一切万物都是因缘和合而生，因缘生则相生，因缘灭
　　则相灭，那为什么因缘要灭呢？
　　为什么不存在永恒的因缘，因缘不灭则相不灭，虽然相是假的，实在是
　　搞不懂啊。
************************************************************************
法迄巴回复
*******************
＞请教各路大神一个关于本性的问题，本性就是佛性，就是佛说的一真法界
复：
　　本性，不必然是佛性，要看经文的上下文来判断。
　　性，在中国造字是 => 心+生 。心生就是心念生，心念生时，就必有灭
　　，又怎能说它是佛性？难道，佛性无常，所以成佛后还要堕入轮回吗？
　　若有此见，佛曰：无有是处！
　　性，它具生灭状况，因为心生时必有灭时。有生灭是谓二，如来不二！
　　于生灭中论常，彼常亦生灭！是以：
　　　　　真不立，妄本空，有无俱遣不空空！
　　言语皆有生灭，智者于生灭中了知不生灭义，如指标月，智者见月不见
　　指，而能了悟言外之意。
　　所以，性虽生灭意，但为示不生灭性，所以有时会以 “性” 来代表常
　　、无生之含意。所以我说，要辨别性字的意义，要看经文之上下文。

＞所有的事物都是一真法界变换出来的，不论相生也好，相灭也好，本性如
＞如不动。
复：
　　佛法有二大派别，即便再过无量劫，也仍具有此二派：
　　　　　毕竟空、胜义有
　　毕竟空，所有一切都没发生，如空花、水月。空中无花、水中无月，若
　　见花月是谓错觉，它本来无生。
　　胜义有，所有一切都有发生，但都生灭不停，如梦、幻。梦不实，幻不
　　真，但认为有一个本体为常（例如佛性），虽因缘和合无常，但仍有现
　　象发生。这指，梦中事不实，但梦仍曾发生过。
　　于此空有中，又有许多不同但相似的支派论说出现。
　　毕竟空义理，可参阅般若部经典，例如《大般若经》或虚空喻；胜义有
　　义理，可参阅唯识经典，例如《楞伽经》之大海喻。
　　上述此二义理，在佛经中都可以找到支持的经典，奇怪吧！
　　而禅宗来源是教外别教，它更特别，没有任何主张，目的只在破执！
　　所有支持、知见，都不离当下的执着，一旦执着破除，则不见空有，所
　　以禅宗是真正的佛法！
　　话说回，此处一真法界的说法，是真有此法界为常呢，或只是虚设而已
　　呢？
　　若为常，则不应变化，有变化的则无常，所以一真法界不存在！
　　既然一真法界不存在，所有的事物的变幻皆是妄！妄如空花、水月，空
　　中无花，水中亦无月，若有所见，皆是错觉！
　　强调再说一次：佛法在破执着！（执著有二：人我执、法我执）
　　若人已破执着，则不必学佛法，如佛。所以，真悟佛知见者，不执着什
　　么是什么，只破当下的执着！