在抵抗倭寇入侵之时，将军祭拜抗倭牺牲的将士时，炮弹就落在他身边的不远处，但他不为所动地继续祭拜。
在接近死亡威胁前，有如此行为者，难道不是英雄吗？
何为英雄，此即为英雄。

道兄是装糊涂吧？
难道真看不出我意之所在？

这只是开局，想获得一点认同而已，虽然这种开局有点犯忌。但就是因为犯忌，才觉得有意思。呵呵

当时倭寇两面开战，再加上海军部对侵华战争一直反对。致使倭寇不得不做出求和的举动，如果将军答应的话。
他才有空间去对付国内的军阀，刘邦当时只有数千军队。在打败倭寇后，却有百万雄师。其中蹊跷，不言自知。

既然道兄网络有点问题，我们以后再讨论。

始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏著名的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个铜人，以便削弱百姓（的反抗力量）。然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不可测量的深渊，作为坚固（的防御工事）。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为倚仗这关中的险固地势、方圆千里的铜墙铁壁，就可以成就子孙万代的帝王基业。

如果不是的话，我们以后再来辩论。显然这次我不在状态中。

有意思。

项羽屡次击败刘邦，却没有乘胜追击，即斩草除根。
垓下之败，即自绝于天下。我们可以说他不是那种帝王雄才伟略的英雄，但不能说他不是英雄。作为个人，他做到西楚霸王，作为历史人物，他将大秦覆灭。在历史上留下浓重的一笔。（“妇人之仁，匹夫之勇”是韩信对他的评价。即作为帝王，他是失败的。但作为个人，因为其深深个人烙印，说其不是英雄，谁又是英雄了？）
至于杀虞姬，在当时的价值观女人只是男人的附属品。我们可以质疑价值观的对错，却不能以现有的价值观对当时价值观下的人做个案分析。

而且作为个人的他处处体现出一种真性情，与其说其幼稚，倒不如说其内心的纯粹。蝇营狗苟之事，作为发家的一种手段我们可以不置品论。但一个不用蝇营狗苟手段之人，难道不值得我们去尊敬吗？毕竟他是真英雄！

单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：「进不满千钱，坐之堂下。」高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰「贺钱万」，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。
呵呵，果英雄本色也。不过有点像无赖。

在没有条条框框之前，可以无所不用其极。

道兄：这是一种辩论的手段，通过感性上煽动来先入为主从而来瓦解对手的心理防线。就算是在法庭里辩论，有时也会出现这种手段。
至于你说我没有用主语，我们下次辩论之时我一定注意，到此结束如何？

87：我们是在辩论，不是在讨论。

应王磊要求，我提出一些自己的看法。
 你是以貌取人，看到近点没有看到远点。看到现象没有看到本质。
 但你的照片只是让我看到你的相貌，你的种种言辞与行为也与无知粗鲁不断联系着。
 
根于在于拷问——思想吧道德底线。 
我不牺牲，谁牺牲。你们都是君子，衣冠楚楚，道貌岸然。 
我不觉得你牺牲了什么。我只是感觉到你是一个连你自己是什么人都不知道的人。