........饒宗頤除了站在學術研究潮流之巔, 還在書畫方面很有造詣, 這與他父親對其的教育密 不可分。 饒宗頤在 6歲時便開始練習國畫, 後師從畫家楊 ? 學習繪畫山水、 花鳥及宋人行草、 名家法帖。 他酷愛任伯年的作品, 曾將老師所藏的任氏一百多幅作品臨摹殆遍。 這些都為他 日後的書畫創作奠定了堅實的根基。 他的書法植根於古文字, 行草書融入了明末各家豪縱韻 趣,隸書兼採汀洲、冬心之長,自成一格,真草隸篆皆得心應手,從大幅中堂、屏條、對聯 到方寸空間小品, 無所不能。 他的繪畫既秉承了中國明清以來文人書畫的優秀傳統, 又有所 突破。如他的白描人物畫,得到國畫大師張大千先生的贊賞——「饒氏白描,當世可稱獨 步」。
饒宗頤曾如此概括自己的治學從藝心得:「我寫畫同我做學問一樣, 做學問向來不講人 家講過的話,寫畫不照人家走過的路走。 我寫畫學古人, 但也是寫我自己, 就像寫詩步古人 韻,實際上是寫我心中的詩,是借古人的軀殼表達我的精神。」
熟知藝術史的人都知道, 在中國藝術史上, 要將禪宗的意趣與繪畫結合起來, 歷來是很 難的事情,但是饒宗頤卻將這兩者完美地結合了起來。 20世紀的中國文化困厄迭起,但是 殘荷猶有傲霜枝,饒宗頤以自己的努力,續寫了中華古文明的輝煌典範。
鑄造會通古今中外之橋
饒宗頤縱橫經史子集, 兼及中外文化交流史、 近東古史, 通曉梵文、 英文、 法文、 德文、 日文等 6種外語,迄今為止,已出版專著 60余種,發表論文 400余篇,長期引領國際漢學 研究的潮流。
《饒宗頤二十世紀學術文集》的 14卷展現出了饒宗頤的主要學術貢獻,體現出他積極 參與並推動當代國際顯學——甲骨學、 敦煌學、 簡帛學的創建和深化, 饒宗頤可以堪稱為很 多領域研究的第一人。如在《甲骨》卷中,饒宗頤寫著的《殷代貞卜人物通考》曾榮獲被譽 為「西方漢學之諾貝爾獎」的「儒蓮獎」,因此饒宗頤成為系統研究殷代貞卜人物之第一 人。針對在湖北發掘的秦簡、編鐘, 他回香港後即刻邀請當時的陪同者、中山大學曾憲通赴 港合作研究, 著成 《雲夢秦簡日書研究》 (第三卷) 和 《隨縣曾侯乙墓鐘罄銘辭研究》 二書, 被學界譽為「研究秦簡日書及振興中國鐘律學的奠基之作」。
這套文集也展現了堪稱會通中外的漢學大家饒宗頤的學術魅力, 即從世界範圍的角度和 人類文明的高度審視國內與域外的文化交流與融合。以他在域外漢學傳播方面的成就為例 , 他在日本東京出版《敦煌法書叢刊》、在國際學界講敦煌本《文選》,讓「敦煌在中國、敦 煌學在日本」這一說法成為歷史。 1963年,饒宗頤應邀前往天竺梵文研究中心從事中印關 系研究,走遍印度南北,寫了不少有見地的論文,並翻譯了《梨俱吠陀》經,為中印文化文 流史研究作出了極大的貢獻。透過《中外關係史》卷看到, 他因辨明瞭新加坡古地名及翻譯 譯名, 而成為撰寫新加坡前代史 《新加坡古事紀》 的第一人, 他還是第一個利用中國古代文 獻補緬甸史的人。
毋庸置疑的是, 《饒宗頤二十世紀學術文集》 將饒宗頤迄今為止的學術著作之精髓收入 其中,是彌足珍貴的。在這套 14卷本中,我們能沿著饒宗頤的學術足跡,更深刻理解中國 上千年的古文明。
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注：轉自 科學時報 作者:楊新美 2010年1月22日