在卡巴拉系统中，塔罗牌并非使用作“占卜”或是“预测未来”之用，而是被应作一个“剧本”或是“梦的状态”用来作路径的教学课程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――亚斯特兰
第二月我就用亚斯特兰的这句话，来作这书介绍的开场白吧（至于为什么，看完下文就明白了）。
说到塔罗就不得不说卡巴拉神秘学（Kabbala）了，但这两者之间到底是什么关系呢？为什么现在又会有人重编（这本书）塔罗呢？要说清楚这事，恐怕还是要先说一下这段历史吧。
塔罗牌的历史可追溯到几百年前的欧洲，最早的书面记载就出现1369年法国查理六世颁布的“禁牌令”中，在1500年在一本拉丁文手抄本《Sermonesde ludo cum aliis》书已经有出现了塔罗大秘仪的清单列表，到了1701年在法国马赛出现了78张的塔罗牌，大家都称之为“马赛塔罗牌”，这副塔罗牌也是影响到后世的塔罗发展和理论的构成，在20世纪初韦特塔罗体系也是以马赛塔罗牌为基础发展而来（这也是后话了）。言归正传，在1781年在《Lemonde Primitif》书中，神秘学学者吉特．吉柏林就提出塔罗与犹太卡巴拉神秘学有着某种神秘的关联，到在1856年，著名的神秘学者Eliphas levi更加进一步的声称发现塔罗与卡巴拉之间存在着对应关系。这种理论（说法）在日后的神秘团体“黄金黎明社Golden Dawn”也得到了认同，韦特塔罗体系与THOTH塔罗体系中，都不约而同、或多或少的融入了卡巴拉神秘学的理论和观点。但是由于历史与各自观点的问题，同是“黄金黎明社”的会员韦特与克劳利在塔罗理论中，对卡巴拉“生命之树”的路途对应，在这两大塔罗体系中也有细微的差异并不相同，但是自此塔罗的理论与卡巴拉神秘学就象孪生子一样，密不可分了。
　　卡巴拉神秘学的历史源远流长，包含了古老犹太民族的哲学系统。但是塔罗现存的几个体系，很多都是在古老传统塔罗牌的基础或框架上与卡巴拉结合或者融入，但是也没有完全脱离古老传统塔罗牌的结构与框架，这也是本文开场白的出处与原由。
日本，著名的命理大家齐藤启一，1960年于东京出生，就读法政大学文学部哲学系，此人对欧洲古老的卡巴拉神秘系统（Kabbala）有着深入的研究，也写了不少的关于哲学的书，他的著作中有《神秘卡巴拉数字术》、《超意识觉醒法》等等。为了更好的、更完美的在塔罗牌中完全体现出卡巴拉神秘密宗的核心理论，于是重新整理编着了并创新改革塔罗（2本书），这书与牌严格来说，是属自创体的塔罗牌，但是把它单纯的归为一种新兴的塔罗牌，那就太小看它了，应该把它称为一种塔罗理论或体系也不为过。
　　这由齐藤启一所创卡巴拉塔罗牌，这副牌和理论，是以卡巴拉生命之树的理论为核心创作的塔罗牌，已经是完全颠覆了传统的塔罗牌与理论。在大牌的顺序上已经是与传统塔罗牌完全不同，在某些牌也进行了修改和创新，这些举动也是为了抛弃旧有的塔罗结构与框架，以便更好的把卡巴拉理论在塔罗牌中完全体现出来，但是作者又保留了传统塔罗的精髓，任何玩惯了传统塔罗牌的朋友，看了此书，对作者理论的理解也不会有丝毫的困难。
这书名为《神秘正宗塔罗牌》，其实第二月我私下认为如果改称为《神秘卡巴拉塔罗理论》或许更加妥当，也能更加能体现作者的原意。书在日本原为２本，专用的塔罗牌也是另外分开单独销售，就也是说你如果在日本想买日文版本全套的话，恐怕要看点运气了，说不定你还买不到全套的呢。
全套书（共2本）是由齐藤启一所着，所专配的塔罗牌是由安久津和已所绘，柳怡如翻译。作者在写这书时也不知基于什幺考虑，他在写这书时全然没有考虑到初学者的立场，好象看他书的人都是对塔罗理论和有关历史背景都十分熟习和了解。第一本书的第１章，一开始介绍了犹太卡巴拉神秘学理论，和以卡巴拉神秘学为核心设计的塔罗理论依据，和有关的历史背景。跟着到了第3章，就直接进入了牌阵的分析，作者以牌阵的整体分析和大量的案例了阐述了他的卡巴拉塔罗的理论和每张牌的运用，在案例中大家可看到每张牌在不同的牌阵中具体分析的差异。书的作者在第一本书第3章中，好象是要想通过这种大量的牌例来阐述、解释自己的卡巴拉塔罗的理论。到了第4章，作者又以22张大牌为核心，以按每张大牌的关键哲学思想（不是牌义），与每张大牌的独特风格各设计对应一个牌阵，这即是牌阵，又是22张大牌的理论表述，一举两得。作者真是用心良苦，这也是避免不少的塔罗爱好者依葫芦画瓢、照书直解的弊病。