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古希腊思想对后世法治的影响可以体现在以下几个方面： 
第一， 古希腊的哲人们深入地考察了国家和法律的起源问题。 
人性中存在着对于国家的需求，人们需要交换、分配，这就引起利益之争。亚里士多德 
认为，国家起源于人的本性，道德、良知乃人的本性。当时的智者派也提出了许多有意思的观点，法律制度更加具有相对性，没有一个普适性的法律，“人是万物的尺度”（普罗泰格拉），各种各样的事是因人而异的。 
古希腊哲人对于法律的理念也直接体现在了苏格拉底的行动上，他用行动表述了“为什么要遵守法律”。然而，在此并不考虑法律本身是否正当，而法律的正当性又由谁来评价呢？ 
第二， 法律应当具有一种更高层次的背景。 
这里涉及到了法律的正当性。他们区分了，自然正义与法律正义。在个案中，人与人的 
差异性、纠纷与纠纷的差异性与普遍化间存在着矛盾。安提格涅的故事表明，应该有更高的法律，国王的法律应该遵守这些法律，法律并不仅仅是统治者的命令。而实证主义者则认为，立法者的意志有着当然的法律性约束力。亚里士多德认为，自然正义高于法律正义。 
当承认法律有更高层次时，接着要回答，法律究竟来于哪里？神启？那么，现实中的法律与民主制度是否应当受到约束？ 
第三， 对于法治的讨论。 
亚里士多德说，制定良好的法律，得到普遍的遵行。但首先的一个问题是，如何制定良好的法律。有些法律体现了伟大的价值，与神的意志完全吻合。随着社会的发展，人们开始制定法律，立法者由神变成人，就很难确定什么样的法律是良法、什么样的法律是阶段性的良法。 
第四，法律与衡平。 
衡平法在一定程度上，体现了法律的不确定性。英国在十五世纪时创制了衡平法。 
第五， 正当程序原则。 
在制度实践中，有三方面体现：反对不审而判，避免审判分离；辩护原则；反对就一次 
行为进行两次审判。 
古希腊的陪审团制度对后世影响也很大，这项制度主张，让自己的同类人来进行审判。英国司法中，采用了陪审制度。 
第六， 刑罚理论。 
古希腊的思想家探讨了，人为什么受惩罚 ？惩罚的正当性在哪？非自然犯罪和自然犯 
罪的区分在哪？惩罚的标准是什么？他们超越同态复仇来阐述刑罚的目的。柏拉图认为，刑罚的目的在于矫正和威慑。 
他们对于其他一些具体法律问题的讨论还涉及到：法律面前的平等，财产权的重要性等等。 
第七， 民主实践。 
民主在西方有其信仰基础。民主对于统治者有好处。但是民主也有缺欠。 
第四讲 西方法治的源头活水——罗马法 
一、概说与问题 
著名的法律史学家梅特兰用恺撒大帝来比喻罗马法，威风八面的恺撒大帝（借用莎士 
比亚的话）已经早已化做一块灰土，但是这块灰土今天还可以用来堵塞一下我们房子的漏洞，保证我们的温暖。这是一个很好的比喻，他比喻了罗马法在英国法律体系中的作用。整栋房子是用英国的法律制度搭建起来的，然而，搭建起来后发现这个地方有个窟窿、那个地方有扇窗户掉了，反正漏洞不少，这个时候，罗马法就能弥补这个漏洞。因此，不了解罗马法，也很难完整地、彻底地理解英国的法律制度，或者说英美的法律制度。我们可以不夸张的说，罗马法构成了西方法治的源头活水。 
罗马法也是外国法制史教学、研究一个非常重要的知识领域，非常博大精深。象周枏教授的《罗马法原论》有上下册，基本是讲罗马法的许多概念体系。还有，法律出版社的尼古拉斯的《罗马法概论》，是对罗马法内容的基本介绍，是本标准的教科书。同时，罗马法发展的历史方面还有中国政法大学的一批学者翻译的《罗马法史》、《罗马法教科书》，还有从前翻译的《查士丁尼民法总论》、《法学阶梯》、《学说汇纂》按照不同的制度进行摘要性翻译，中国政法大学还与罗马第二大学又一个长期合作项目，加强罗马法知识在中国的传播。 
我们上堂课对法治以及希腊人对法治的探讨进行了讨论，在讨论中我们发现，古希腊的人长于哲学思考，没有发展出严格意义上的法律专业，他们在讨论法律问题时使用的语言是哲学的语言，比如，正义、善恶、节制、美德。这些话语，非常适合于进行哲学意义上的讨论，但没办法进入到专业化、职业化领域的领域中间。古希腊给我们带来了许许多多的宝贵的思想启迪，但是法律是一门研究和关注调整社会关系的学问，也就是说它并不仅仅是一门形而上的思考，它需要对人与人之间的实实在在的关系、日常关系进行一番专业化的解读，把各种各样的行为模式，通过这种专业化的描述加以分类，通过抽象的语词加以概括，这样才能使法律人运用这样一套概念去把握不同的社会关系。在把握这种社会关系的过程中来进行社会关系的调整。所以，希腊人没有做到这一点。 


罗马法的组成及影响

罗马法的组成和影响是什么？